【原文】：圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。【译文】：圣人总是没有意念，以百姓的意念为自己的意念。对于善良的人，我善待他；对于不善良的人，我也善待他，...
愿吾辈皆能以德善为本，广结善缘，共筑和谐世界。让善行之光照耀每一个角落，让不善之人皆能迷途知返，共赴善道。如此，则天下大同，世界和平，人间处处皆是善的海洋，德的光辉。善者，吾以诚挚之心善之，犹如春日暖阳，温柔地照耀每一寸土地，不分贵贱，不计得失。这份善，是源自内心深处的慈悲与宽容，它如同...
根据材料“《道德经》”可知,这是老子的著作;根据“圣人无常心,以百姓之心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德(同‘得’)善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信”可以看出反映了老子执政为民的理想追求,故B项正确; 材料反映的是老子的思想,不能体现孔子的“仁”“德”思想,也不能体现墨家“兼相爱...
《道德经》讲:善者,吾善之;不善者,吾亦善之。德善就是发自内心的,没有条件的真正的善。德善的“德”,就是孔子讲得人性。 老子说:老百姓有善的,有不善的。老百姓善的我要善待,老百姓不善的我还是要善待。这样才叫“德善”。老子说,善良的老百姓跟不善良的老百姓,他们行为是不一样;但是他们的需求是一样...
首句“善者吾善之”展现世俗层面的道德判断,次句“不善者吾亦善之”突破常规认知框架,末句“德善”则达到哲学层面的升华。这里的“德善”之德,特指超越主观价值判断的本然之善。如同阳光普照不分善恶,雨水润泽不论美丑,这种德性观要求人们以平等心对待万物,消解主观偏见带来的认知局限。 战国时期庄子在《齐物论》...
这句话出自《道德经》,主张以无差别的善意对待所有人,最终实现社会整体道德的升华。其思想内核在于消解人性中的二元对立,通过平等包容的态度消弭冲突,达到更高维度的道德境界。下文将从哲学思辨、现实价值、实践方法三个层面展开分析。 一、超越善恶的哲学思辨 传统道德体...
《道德经》又云:善者吾善之,不善者吾亦善之,德善矣.信者吾信之,不信者吾亦信之,德信矣.圣人在天下,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之.相关知识点: 试题来源: 解析 同上圣人无常心.以百姓心为心.善者吾善之.不善者吾亦善之;德善.信者吾信之.不信者吾亦信之;德信.圣人在天下歙歙焉,为...
这句话出自《道德经》,主张以无差别的善意对待所有人,最终实现社会整体道德的升华。其思想内核在于消解人性中的二元对立,通过平等包容的态度消弭冲突,达到更高维度的道德境界。下文将从哲学思辨、现实价值、实践方法三个层面展开分析。 一、超越善恶的哲学思辨 传统道德体...
善者吾善 【原文】 圣人无常心, 以百姓心为心。 善者吾善之[1], 不善者吾亦善之, 德善[2]。 信者吾信之, 不信者吾亦信之, 德信。 圣人在天下, 歙歙为天下浑其心[3]。 百姓皆注其耳目, 圣人皆孩之[4]。 【注释】 [1]善:第一个善指善良,第二个善是善待。 [2]德:假借为得,德即得。 [...