为善男子(梵kula -putra )、善女人(梵kula -duhitri,kula-dhi^ta^ )之简称。即指良家之男子、女子。经典中称呼在家众常用此称,‘善’系对信佛闻法而行善业者之美称。胜鬘经中强调善男子、善女人之条件为舍离我执、我意,至心归命于佛;窥基之阿弥陀经通赞谓,善男子、善女人乃梵语之优婆塞、优婆夷,即持五戒之在家男女。另有异说,如
善男子、善女人是指于三宝中，得闻佛法，种诸善根者，称为善男子、善女人。“善”是指善根而言，男人善表正定心，能成就一切功德，所往无碍，女人善表正慧心生出有为无为功德，如是善男子表定，善女人表慧，定慧具足，即可发菩提心。定是慧的体，慧是定的用，从体起用是慧，摄用归体是定，有定无慧，心...
“善男子、善女人”,也就是我们常说的“善男信女”,通常是对信佛、闻法和行持善业者的美称,其称名的标准则略有不同: 一说为不杀生而秉持佛 法正见的佛弟 子;一说为持五戒十善的佛弟 子。 而据莲池大师所述,善男子、善女人的“善”,有宿世善...
也就是说,具足宿世善根,今生有缘亲近佛法、对佛法生起清净信心、好乐行持善法的众生都可以称呼为善男子、善女人。 同时,“善男子”也指良家之男子,“善女人”同理,乃良家女子之义。在佛教经典中,对在家的信男、信女,常用善男子、善女人来称呼,此时的“善”是对信佛、闻法、行善业者的一种美称。 二、行为标...
一，下品善男子、善女人的标准：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。这四条都能做到，就算善男子、善女人了，但只是最基础的。第一句就是要“孝养父母”，什么是“孝养”？就是不但要奉养父母的身体，还要养父母之心，养父母之志。佛法是建立在孝道基础上的，没有孝道，就谈不上佛法的师道。如果一个...
"更进一步，若能发菩提心，修习六度万行——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，愿度一切众生，这样的善男子善女人更为殊胜。""而最上乘者，通达无我智慧，了知诸法空性，不执着善恶二边，以无所得为方便，广度众生而不见有众生可度。这是最究竟的善。"波斯匿王闻言，不禁感叹："世尊，我常布施贫困、修建...
男子:指的是男性。在佛教中,无论男女,只要信仰佛法、修行正道,都可以成为解脱生死、达到涅槃的修行者。 女人:与“男子”相对应,指的是女性。同样地,女性在佛教中也具有同等的修行权利和机会。 二、深层含义 信仰与实践:“善男子善女人”不仅指那些信仰佛教的人,更强调他们在实际生活中践行佛法、修持正道的决心和...
若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者。是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。 假设若有受五戒、修十善这个男子和一切的女人,闻是经受持者。他听见这部《阿...
什么是善男子、善女人..窥基《阿弥陀经通赞》则云,善男子、善女人是梵语优婆塞、优婆夷之译,指持五戒之男子、女人。《杂阿含经》卷三十七〈善男子经〉云(大正2·275a)∶‘有不善男子、善男子,(中略)云何为不善男子?谓杀生者,乃
首先，"善男子、善女人"明确指向那些发了"阿耨多罗三藐三菩提心"的人，即那些立下最究竟、最广大菩提心的人。这并不意味着仅仅通过做好事就能被归类为"善男子、善女人"，而是强调内心动机的重要性。进一步来说，那些表面上烧香拜佛、做各种善行的所谓"善男信女"，如果他们的行为背后是出于追求个人...