孔子即属于占卜派,又属于易理派。 而荀子是易理派。荀子曰:善为易者不占。 有一点需要说明,《易经》是一部纯粹的占卜之书。孔子为其做传后,才赋予了大义。也就是说,《易经》只能用来占卜,不存在易理。《周易》即能占卜,又有易理。 先说占卜派。 儒家不信鬼神,却占卜,但不痴迷。所谓“卜以决疑,不疑何卜...
读《资治通鉴》学“善易不占”——评《通鉴》系列文章（一）□ 贺云飞 《资治通鉴》是一部“网罗宏丰，体大思精，为前古所未有”的史学鸿著，由北宋政治家、文学家、史学家司马光历时19载主持编撰而成。全书二百九十四卷，记事始于战国周威烈王二十三年（前403年），终于五代后周显德六年（959年），...
荀子说,善为易者不占。这句话的意思是()。A、懂得《易经》的人不需要占卜B、会占卜的人不能给自己占卜C、懂易经的人要努力运用理性思维与德行修养来主导自己D、无疑不占,懂易学的人得获其真,不必再占搜索 题目 荀子说,善为易者不占。这句话的意思是()。 A、懂得《易经》的人不需要占卜 B、会占卜的人...
知易不占,善易不卜,荀子说得更直接明白。他说:“善为诗者不说,善为易者不占,善为礼者不相,其心同也。”荀子的意思,大概是诗无达诂,诗意朦胧,自无须细说;礼缘于情,礼以义起,非仅玉帛钟鼓,精通于礼者不必傧相。而善易之人,他们懂得易的思想真谛,明白易可解释疑惑,善易之人可以不用占卜就知道事情如何...
其行为与《易》所说的象占、义理均毫不相干。所以,孔子特别重视卜筮者的品德。他说:“南人有言曰:‘人而无恒,不可以做巫医。’善夫!”并引用《易》之《恒》卦的爻辞“不恒其德,或承之羞”以释“人而无恒”之意,(《论语·子路》)以此告诫人们,不能恒久地保持自己的道德操守者,不可以为人卜筮治病。失...
1 意思是说：通晓了易经之学，对事理都明了了，不需要占卜就能够知道命运怎么样。1、“知易者不占”出自孔子《论语》，其原话为：子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”白话译文：孔子说：“南方人有句话说：‘人假若没有恒心，连...
既然是这样,孔子为什么要提示世人不用占卜?假如你用心去体会,孔子这句话的原意并不是让所有人都不要占卜,因为这句话是有前提条件的,那就是“善易”!只有“善易者”才可以做到“不占”,于不动声色中掌握吉凶祸福。所谓“善易”就是明白易理,懂得事物发展的规律,从而能很好的驾驭自己的人生!
《荀子·大略》说的“善《易》者不占”，大概就是这个意思。善用《易》者之所以能达到这种程度，主要是因为他的德行崇高，平时的修养好。这样的人用《易》，能够真正做到“得意忘象”。至此，《系辞传-上》共计十二章，已全部讲解完毕，希望能对大家学习《周易》有所帮助，一家之言，多有疏漏，烦请斧正。
道学根本经典超话善易者不占“善为易者不占”,语出《荀子·大略篇(第二十七)》。孔子在《论语》中也说过“不占而已矣”。《荀子·大略篇(第二十七)》中讲:“不足于行者,说过;不足于信者,诚言。故《春秋》善胥命,而《诗》非屡盟,其心一也。善为《诗》者不说,善为《易》者不占,善为《礼》者不相,...
孔子曾谈到过，“后世之士疑丘者,或以《易》乎?吾求亓德而已。吾与史巫同涂而殊归者也。”孔子读易，求的是德义，同算卦先生是“同途殊归”，注意啦，不是殊途同归，正相反，同一出发点，不同的去处。所以，孔子很少卜卦，在他看来，善易者不占。就像他在鲁国听说卫国发生内乱时，马上说：“嗟乎，由死...