唯识五位 摘自:唯识名词白话辞典 (唯识名词白话新解) - 于凌波居士著 指大乘五位,又作唯识修道五位。唯识宗将大乘菩萨的修道阶位分为五等,即:一、资粮位,即含摄有漏善以达佛果之位。指十住、十行、十回向等诸位菩萨,以福德智慧为助道资粮,故称资粮位。十住、十行、十回向之菩萨阶位又称大乘三贤位。
唯识五位 成唯识论九卷二页云：何谓悟入唯识五位？一、资粮位。谓修大乘顺解脱分。二、加行位。谓修大乘顺决择分。三、通达位。谓诸菩萨所住见道。修习位。谓诸菩萨所住修道。五、究竟位。谓住无上正等菩提。
所属专辑:唯识·之眼 声音简介 揭秘识海奥秘,五位同行。踏上唯识之旅,解锁大乘种性,渐入五位之境。何为大乘种性?天赋本具与修行熏陶,双轨并进,缺一不可。五乘种姓何人能悟?唯有大乘二种根基,经五阶渐进,方入唯识真谛。修行之路,闻思修为伴,无漏种子待熏陶,菩萨与声闻,一念之差,佛果遥望。法界奥义,五性众生...
唯识五位 摘自:法相辞典 - 朱芾煌 p1008更多:https://www.bmcx.com/ 成唯识论九卷二页云:何谓悟入唯识五位?一、资粮位。谓修大乘顺解脱分。二、加行位。谓修大乘顺决择分。三、通达位。谓诸菩萨所住见道。修习位。谓诸菩萨所住修道。五、究竟位。谓住无上正等菩提。
唯识宗五位百法，作为佛教中的一种经典体系，旨在全面概括宇宙万物的组成。这五位包括心法、心所法、色法、不相应行法和无为法，形成了对宇宙万有的系统性描述。心法，即八识，分别为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识，构成了识的自性。心所法分为五十一项，包括遍行（触、作...
前三位法是实,此即假法,故不相应行是三分位故以为唯识。第五位无为法,是识实性,识性即真如。以真如为识性的别名,如《三十论》说:“此诸法胜义,亦即是真如,常如其性故,即唯识实性。”所以无为是识实性故以为唯识。 五位百法包括一切法尽。但五位百法如《成唯识论》所说,又皆不离识,故五位百法皆是...
“于所缘”者,即唯识性——真如。“智”——是指体悟唯识性的无分别智。“都无所得”——指能所取皆空。这一颂的意思是说:假若于加行位世第一法的次一刹那发生无分别智的时候,缘于所缘的真如理——唯识性,即无能缘的智,亦无所缘的境,??施一切能所之相,故曰:“智都无所得”。因前加行位存有二空...
唯识宗立五位百法，以总括宇宙万有。五位者：心法、心所法、色法、不相应行法、无为法。百法者：心法八，是识的自性，心所法五十一，是识的所属，色法十一，是心法心所法之所变，不相应行法二十四，是心法心所法，和色法的分位，也是与心色皆不相应的法，无为法六，即前四法的实性，合之为...
【唯识修道五位】 (名数)观修万法唯识之理,立五位:一、资粮位,于地前住行向之三十心,贮佛道资粮之位。二、加行位,于三十心之终,将入见道,而为暖,顶,忍,世第一法,四善根方便加行之位。三、通达位,于初地之入心(地地各有入住出之三心),通达于二空无我之理之位,即见道也。四、修习位,自初地之住...