李斯在奏章里说:从前秦穆公用了百里奚、蹇叔,当了霸主;秦孝公用了商鞅,变法图强;惠文王用了张仪,拆散了六国联盟;昭襄王有了范雎,提高了朝廷的威望,这四位君主,都是依靠客卿建立了功业。李斯在奏章里又说:泰山不舍弃任何土壤,所以能那样高大;河海不排斥任何细流,所以能那样深广;帝王不拒绝任何臣民,所以能显示他们的恩德。因此,土地不论东西南北,民众不问那...
按照周礼要求，君主的一言一行都是至关重要的，需要符合相应的行为规范。君主胡乱作为会导致“乱政”，国家的“乱政”多了就会引来败亡。所以，鲁隐公看人钓鱼这件小事，也就不再是小事，而是被当作一件标志周朝礼乐崩坏的大事，郑重地记录在史书中，警示着后来的人。参考资料：《史记·鲁周公世家》我是今青，一名...
若是大臣能通过种种手段，把国家的赏罚二权操到自己手中，那大臣就成了事实上的君主，真正的君主就被架空，成了事实上的傀儡。韩非子打了个比方，说赏罚二权就象老虎的爪牙，老虎就是靠尖牙利爪来威慑群兽，设若将老虎的爪牙去掉，长到狗身上，那老虎就成了软脚虾，狗便成了事实上的老虎，这样老虎反受制于狗...
君主，如同盘子，民众就像盘子里面的水，盘子是圆形的，那么盘子里面的水也是圆形的。荀子说，君主，就像百姓的源头；源头清澈，那么下边的流水也清澈；源头混浊，那么下边的流水也混浊。因此，掌握了国家政权的人，如果不能爱护自己的百姓，不能让民众得利，而希望民众亲近爱戴自己，那是不可能的。儒家思想推崇王道的...
总之,君主必须懂得善于使用人类的和野兽的两种方法来取得成功。 这一点已经由古代作家记述下了。他们描写半人半马的怪兽喀戎如何喂养和教导阿喀琉斯和古代的许多君主。这些记载暗示了,作为万物灵长的人类,有必要学习人类自身的和野兽的特质。 如果只拥有一种特质而缺少另一种,就难以长期维持自己的地位了。
众所周知，汉朝第一个实现皇权集中的皇帝是汉武帝，也就是说，皇权、相权两权并行的平衡模式是在汉武帝...
主听术中说的就是君主如何在明察秋毫的基础之上去听取、采纳臣子的劝谏。春秋五霸之一的晋文公,虽时刻思着称霸,但他并不冒进,面是虚心三次听从子犯的建议,并且不遭余力地去完成。其结果不但教化百姓明白了信、义,还使百姓懂得了礼仪,最终使之成为春秋五霸之一。
君主怎么打过安苏的啊..安苏号称“远古青铜龙”,按古龙估计,那挑战等级也得有22级了啊,就算是极老龙也有20级,已经是传奇冒险者开的怪了,死后都能有17级。君主转化后也就是个稍强点的夺心魔,就算有博德安之剑加持也打不过吧……
君主的称号构成了帝国法统的重要一面。历史上帝国的帝王称号往往并非一般的“王”,而都要玩点花样以体现自己的独特地位。中国的王称从夏朝的“后”演变为商朝的“帝”、周朝的“王”,直到秦始皇时建立了真正意义上的帝国,而他也给自己捏出了个“皇帝”的称号,而朝鲜和越南的国王就只能用“王”,地位上的差距一...