在这里要讨论的主要是由妖术所揭示的丑陋的社会现实,而不是由它所引起的社会恐慌 社会上到处表现出以冤冤相报为形式的敌意。叫魂案从一开始就带有这种令人不快的特征。在叫魂幽灵的发源地德清,慈相寺的和尚们为把进香客从与他们竞争的那个寺庙吓跑而欲图挑起人们对妖术的恐惧。更有甚者,他们虚构了一个容易为人们相...
一、一场荒诞不经的妖术大恐慌 乾隆年间，浙江省的一个小县城——德清县里，冷不丁地爆发出一场妖术恐慌，继而迅速蔓延至整个大清朝。民间传闻，有一帮术士懂得一种骇人的妖术——通过剪取活人辫子而摄取此人魂魄，并对其进行奴役和驱使。《叫魂》这本书将这种妖术称之为“叫魂”，我严重怀疑这个翻译的准确性。...
这一本经组内的陈亮博士提议,选的是孔飞力先生的代表作《叫魂:1768 年中国妖术大恐慌》。之前我对这本书已有耳闻,这次终于拨出时间认真读了。尽管这本书是一部严谨的学术著作,书末有长长的参考文献清单,但读起来并不枯燥,反而十分引人入胜,足见作者的写作功力。当然,准确流畅的中文翻译也功不可没。 封面。此...
这是孔飞力《叫魂》的中文译本开篇,也是这场“1768年中国妖术大恐慌”的最初提炼。作为一名对古代中国政治结构、民间信仰与社会心理均怀有高度敏感的西方学者,孔飞力在这部作品中展现出极强的史料敏感性与结构叙事能力。他不从制度层面或皇权切入,也未将重点置于“谣言”本身的真假,而是从一个小故事、一个线人、一场...
最近,笔者读了美国著名汉学家孔飞力[1]的《叫魂——1768年中国妖术大恐慌》(Soulstealers——The Chinese Sorcery Scare of 1768)一书,读着读着,越来越觉得译名有很大问题。 据他们说,石匠们需要将活人的姓名写在纸片上,贴在木桩的顶部,这样会给大锤的撞击添加某种精神的力量,人们称之为“叫魂”。那些因此而被...
哈佛大学教授孔飞力所著的《叫魂:1768年中国妖术大恐慌》,讲述的正是这个“盛世妖术”的故事。 ▲ 孔飞力(Philip Alden Kuhn,1933-2016),美国著名汉学家、哈佛大学历史讲座教授、东亚文明与语言系主任,以研究晚清以来的中国社会史、政治史著称。 孔飞力把叫魂看...
在1768年从春天到秋天的那几个月里,这股妖风冲击到了半个中国,百姓为之人心惶惶,官员为之疲于奔命,皇帝为之寝食不宁。 这本名为《叫魂》的书,是对清朝中期的政治,文化的一种很冷静客观的分析。 叫魂的故事实质就像小说一样,围绕着矛盾和冲突展开的,最为关键的几组矛盾就是:皇帝和官员的矛盾,皇帝和百姓的矛...
《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》是哈佛大学教授孔飞力的一部历史著作，讲述了清朝乾隆时期发生的一场全国性的妖术危机，以及它对社会、政治和文化的影响。什么是叫魂？叫魂是一种妖术，据说术士可以通过对人的名字、毛发或衣物施法，使人生病或死亡，并夺走他的灵魂。这种妖术在民间流传已久，但在1768年突然爆发，引起...
- 乾隆皇帝认定这是“反清阴谋”，亲自下场查案；地方官却拼命掩盖真相，怕影响政绩。皇权和官僚的博弈，让事件越闹越大。 第三幕：比妖术更可怕的是人心 书中金句直戳人性：“叫魂罪名成了普通人突然可得的权力”。就像今天网络暴力，当举报零成本时，诬陷就成了报复工具。这场250年前的恐慌，暴露了盛世下的...