生命、本心、美名,是世代争辩议论的重要题目,连同着孔子和盗跖也被迫赋予了更多的意义,加入到了这些争辩中,为世代的需求争夺而战。 于万物而言,需求不过饱腹、安睡,人见万物,只觉得浩大广漠,想着更多占有,但若知晓万物自我如尘土砂砾,衣保暖足矣,食果腹足矣,便可...
子张问于满苟得曰:“盍不为行?无行则不信,不信则不任,不任则不利。故观之名,计之利,而义真是也。若弃名利,反之于心,则夫士之为行,不可一日不为乎!”满苟得曰:“无耻者富,多信者显。夫名利之大者,几在无耻而信。故观之名,计之利,而信真是也。若弃名利,反之于心,则夫士之为行,抱其天乎!...
子张(1)问于满苟得曰:“盍(2)不为行?无行(3)则不信,无信则不任(4),不任则不利。故观(5)之名,计之利,而义真(6)是也。若弃名利,反之于心,则夫士之为行,不可一日不为乎!” 满苟得曰:“无耻者富(7),多信者显(8)。夫名利之大者,几在无耻而信。故观之名,计之利,而信真是也。若弃名利...
若言言悦耳,事事快心,便把此生埋在鸩毒中矣。 【译文】 一个人的耳朵假若能常听些不中听的话,心里经常想些不如意的事,这才是敦品励德的好教训。 反之,若每句话都好听,每件事都很称心,那就等于把自己的一生葬送在剧毒之中了。 【感悟】 良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。
学海无涯,亲证才真。 先儒之学得有浅深,则其为言亦不能无同异。学者惟当反之于心,不必苟求其同,亦不必故求其异,要在于是而已。今学者于先儒之说苟有未合,不妨致思。思之而终有不同,固亦未为甚害,但不当因此而遂加非毁,则其为罪大矣。同志中往往似有此病,故特及之。程先生云:“贤且学他是处,...
古之学者,在心上做功夫,故发之容貌,则为盛德之福符;今之学者,在容貌上下功夫,故反之于心,则为实德之病。 事到快意时需转,言到快意时需住。能知足者,天不能贫。能忍辱者,天不能祸。能无求者,天不能贱。能外形骸者,天不能病。能不贪生者,天不能死。能随遇而安者,天不能困。能造就人才者,天不能...
清初思想家李颙指出“儒者之学,明体适用之学也”,“穷理致知,反之于内,则识心悟性,实修实证;达之于外,则开物成务,康济群生。……明体而不适于用,便是腐儒:适用而不本于明体
有这种说法,“俱生神”每三个月就会向“值日功曹”,汇报你一次你近阶段的所作所为,上天会根据你的表现,对你下一步的运势进行调整,标准就是奖善罚恶,无论是道家还是佛家,都认为在我们的身边会围绕着很多的“吉神”,或“凶神”,跟随。如果一个人平时一 - 兰姐😊于2
得失存乎于心,放过别人即是放过自己反之亦然 1.睁一只眼闭一只眼活着,你对我做什么是你的事,我做什么是我的修行。简单朴素就是最好的生活;2.尽量做个大智若愚的人,不要事事太在意,平时糊涂点,给人留点余地,才是长久双赢之法;3.学会尊重和关心别人,记住好朋友应该有自己的空间,所以尽量不要太...
一、心为“君主”,怕累! 心主血脉,是一个阳气非常旺盛的脏器,相当于一国之君。心气旺盛,则面色血润。反之则会出现心胸面痛、心气衰弱等症状。所以,一些“伤心”的坏习惯需要特别重视。 接收海量信息。现代人每天要接收到许多信息,这很容易使人乱了心神。如果“心君主”变得心浮气躁,就会影响其他“部门”的协...