又曰:清静者,清谓清其 又曰:清静者,清谓清其心源,静谓静其气海。心源清则外物不能挠,性定而神明;气海静则邪欲不能作,精全而腹实。故澄心如澄水,万物自鉴;养气如护婴儿,莫令有损。气透则神灵,神灵则气变,此清静所到也。 好僧的6924 成为第4位粉丝清静,道教认为“道”包含着清和浊,静和动等对立...
【原文】 又曰:“诸君功夫,最不可助长。上智绝少,学者无超入圣人之理。一起一伏,一进一退,自是功夫节次。不可以我前日用得功夫了,今却不济,便要矫强做出一个没破绽的模样。这便是助长,连前些子功夫都坏了。此非小过。譬如行路的人遭一蹶跌,起来便走,不要欺人做那不曾跌倒的样子出来。诸君只要常常怀...
苟曰新,日日新,又曰新的意思:如果能够一天新,就应保持天天新,新了还要更新。比喻意义:勤于省身和动态的角度来强调及时反省和不断革新,加强思想革命化的这一关键行为。这句话选自中国儒家经典——《礼记·大学》。 资料扩展 原文: 汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。”《康诰》曰:“作新民。”《诗》...
所属专辑:墨子(原文+译文) 声音简介 儒家主张做臣子就像钟一样,君主不问就不说。这是坐视君主与国家处于险境,对国家非常有害。指责孔子挑拨楚国君臣不和,唆使田常伐吴,使几国的百姓大量死于战乱。儒家之徒主张繁琐的礼乐,坚持天命观,不切实际,不尊重劳动创造,不适合管理国家政务。鄙视孔子在挨饿的时候就不讲道义...
【原文】又曰(1):‘民不易物,惟德繄(2)物。’如是(3),則非德民不和,神不享矣。(1)這兩句也是《周書》上的,今見於偽古文《尚書·旅獒》(獒,读作áo;字义为一种高大、凶猛、垂耳、短毛的家犬,主要用于看门或警戒。)今本《尚書》“民”作“人”,“繄”作“其”。(2)繄,[yī]語氣副詞。(3)如是...
【题文】阅读材料,完成下面小题。故曰:学其上,仅得其中;学其中,斯为下矣。又曰:见过于师,仅堪传授;见与师齐,减师半德也。工夫须从上做下,不可从下做上,先须熟读楚辞,朝夕
“苏洵又曰”出自宋代苏洵的《张益州画像记》。“苏洵又曰”全诗《张益州画像记》宋代 苏洵至和元年秋,蜀人传言有寇至,边军夜呼,野无居人,谣言流闻,京师震惊。方命择帅,天子曰:“毋养乱,毋助变。众言朋兴,朕志自定。外乱不作,变且中起,不可以文令,又不可以武竞,惟朕一二大吏。孰为能处兹文武之间,其...
【题目】训俭示康司马光众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋,吾不以为病。应之曰:“孔子称‘与其不逊也宁固’;又曰‘以约失之者鲜矣’;又曰‘士志于道,而耻恶衣恶
又曰:“诸君要实见此道,须从自己心上体认,不假外求,始得。” 【译文】 陆澄问:“道只有一个,古人在论道时却往往不同,求道也有关键之处吗?” 先生说:“道没有方向,没有具体的形式,不可执着。如果拘泥于从语句的字面意义上求道,反而离道越来越远。现在人们讲天,其实他们何尝认识天?他们认为日、月、风...
“孟母又曰”出自两汉刘向的《孟母三迁》。“孟母又曰”全诗《孟母三迁》两汉 刘向邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让...