可知材料二是宋代至当代,两则材料构成了“和而不同”思想史,时间互补。由材料一第一段“周幽王八年,史伯对郑桓公西周弊政的回答是‘去和而取同’,独断专行”“春秋晏婴以另外方式说过同样的‘和同’关系,且主张治国要行‘和政’”第二段“基于史伯、晏婴的‘和同之辨’,孔子进一步明确提出了‘和为贵’‘和而...
去和而取同的政策必然导致专制统治的灭亡是正确的。去和而取同的意思是去除不同的声音，去除反对的声音，留取相同观点的人，这样的政策对于专制统治来说是必然会灭亡的，没有反对的声音，国家不会进步，永远停留在原地，必然会灭亡。
去和而取同,不继乃弃 去和而取同,不继乃弃——《国语·周语·政语·史伯为桓公论兴衰》夫和实生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归之;若以同裨同,尽 去和而取同,不继乃弃 ——《国语·周语·政语·史伯为桓公论兴衰》 夫和实生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归之;若以...
周幽王“去和取同”导致政治危机,孔子主张“君子和而不同”,即君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系,但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方,体现了孔子对社会治理、社会和谐的思考,故A项正确;史伯提出“和实生物,同则不继”的观点,意为实现了和谐,则万物即可生长发育,如果完全相同一致,则无法发展...
发表了博文《去和而取同,不继乃弃》去和而取同,不继乃弃——《国语·周语·政语·史伯为桓公论兴衰》夫和实生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归之;若以同裨同,尽乃弃矣。故先王以土与金木水火杂,以ht...
《国语•郑语》记载,史伯在回答郑桓公“周其弊乎”的发问时认为,西周最大的弊端就是“去和而取同”,“夫和实生物,同则不继”。史伯的观点表明( )①同一以差别和对立为前提②
亲，同意此看法。因为即没有处理“好和”与同”的关系。一味地追求同”而抛弃和”。亲，我冒昧的问一句这是那篇文章呢 民之所欲,天必从之 老百姓所向往的,上天必定会遵从,或者说民意即天心。 史伯对桓公问一文的主要哲学观点是——对立统一观点,包括用人是用“光明正大有德行、贤明正直的人”...
先生笺《昭公二十年》之和而不同,与《周易正义 系词八》之“物相杂而成文”同旨:同必至不和而谐出于不一。其所引《国语 郑语》史伯言全文为:殆于必弊者也。泰誓曰:‘民之所欲,天必從之。’今王弃高明昭显,而好谗慝暗昧;恶角犀丰盈,而近顽童固。去和而取同。夫和实生物,同则不继。以他平他謂之和...
6.下列表述符合原文意思的一项是 () A. “礼之用;和为贵”强调了在建立和保持人与人之间和谐关系中礼仪的重要作用。 B. 史伯认为西周王朝统治者由于 “去和而取同”
“周其弊乎?殆于必弊者也。”“去和而取同。夫和实生物,同而不继。”“声一无听,色一无文,味一无果,物一不讲。”“王将弃是类也,而与剸同。” ——节选《史伯对桓公问》 û收藏 转发 评论 ñ赞 评论 o p 同时转发到我的微博 按热度 按时间 正在加载...