📚即身成就,这一概念其实包含了往生极乐世界的部分内容。它指的是在现世就达到圆满的佛果,这是佛教修行中的最高境界。而往生极乐世界,虽然也是一个重要的修行目标,但并非一蹴而就的过程。在往生之后,还需要经历一定的修行过程,才能最终成就佛果。因此,从这个角度来看,即身成就和往生极乐世界虽然有重叠之处,但并不...
在那时候你才真正知道，原来真的烦恼可以出离，当下就能出离，这也就是“即身成就”，就在这身上，你看到就是觉体，叫即身成就。不是拿着你这皮囊说今天成就的。大觉心体现在修行，觉行者就要让你念念知道即身成就处。即身成就处就是在任何念身，任何的作用一切的法身，任何的烦恼，一切相现相当下，都要知道...
即身成就或即身成佛皆然。 即身成是指行者於當下之境或行中,能夠當下識得、取得, 如實經驗到之謂也!所以「即身成」是一種沒有距離感的 訓練法,所謂「擬思即差」,即是此義! 所謂「擬思」並非單純的第二念,而是產生距離;一生距離感, 即不能如實經驗!不能如實經驗,則落入知識經驗的慣性漩渦中, 便無法如...
南怀瑾老师:这是即身成就最快的捷径,你不相信就去走冤枉路吧原创 南怀瑾先生著述释迦牟尼佛教弟子们即身成就,证果位的修持方法,是先由修出入息入手。这一次我们给它下一个批注,先修有为法,是从现有的生命,生理、物理方面入手去修的,很现实的。现在的生命,就是鼻子到喉咙这里,三寸气不在就是死亡,一口气不来就...
“无上甚深妙密法”之所以被称为即身成就的唯一法门，不是因为它简单易行，而是因为它直指人心，让我们能够直接体悟生命的本质。它要求我们放下所有的概念和想法，直接面对当下。这是一条艰难但却充满智慧的道路。在我们的日常生活中，我们可以通过各种方式来修行这种法门。比如，当我们在做一件事情时，我们可以试着...
关于即身成就的问题，密勒日巴的观点很特别。他认为，所谓的即身成就并非一蹴而就，而是需要通过持续不断的修行积累。他常说："道业成就，如滴水穿石，需要时时刻刻的精进。"在实修的过程中，密勒日巴特别强调以下几点：1. 放下执着 对于世间的得失成败，要保持平等心，不被外境所转。2. 持续精进 在修行道路上...
真正密宗修得好的人,往生极乐世界是即身成就的一种表现。密宗上师贡嘎也说过,往生极乐世界是即身成就的一种形式。所以,不要把往生极乐世界看得好像比即身成就低一等。即身成就是第一等,往生极乐世界也是即身成就的一种表现。这都是贡嘎上师亲口说的。
"真正的即身成就,不在身外求法,而在自心证悟。"这是莲花生大士在印度乌仗那国对众多弟子开示时说的一句话。莲师是藏传佛教的开山祖师,被尊为"第二佛",他融合显密法门,创立了独特的修行体系,在雪域高原弘扬佛法,度化无数众生。在佛教修行法门中,双身法素来被视为即身成就的捷径。这种殊胜的法门源自莲师的...
米拉日巴之所以能够即身成就,关键在于他具备了对善知识的圆满依止和满足的喜悦,也就是圆满具足了华严九心,并且将这些理念付诸实践。以下是对九心的详细解读,结合尊者的传记进行说明:🌸 如孝子心 米拉日巴将身口意完全供养给上师,一切行动都随上师的心意进行。即使上师让他天天造房子、拆拆造造,他也毫无怨言地执行。
释迦牟尼佛教弟子们即身成就,证果位的修持方法,是先由修出入息入手。这一次我们给它下一个批注,先修有为法,是从现有的生命,生理、物理方面入手去修的,很现实的。现在的生命,就是鼻子到喉咙这里,三寸气不在就是死亡,一口气不来就是死亡,所以要从这里开始修。