主要为明代文彭至清初著名篆刻家共五十九人撰写事略,间亦阐述作者本人的印学见解,及流派嬗变,风气习尚等。 目录66章 书封页共66章 卷一 书海忠介泥印后 书东林书院印后 敬书家大人自用图章后 书靖公弟自用印章后 书许有介自用印章后 书文国博印章后 书何主臣章 书《金一甫印谱》前 书胡中翰印章前 书梁...
却发现他经常被列在常规的篆刻史之外,甚至在《印学史》中,沙先生引用了汪启淑《续印人传》里的话:“两浙久沿林鹤田派,钝丁力挽颓风”,显然,在这里对他的评价是贬低的,原因可能有三,一是因为林皋的印风的确过于典雅工致,难免太过匠气;二是林皋的跟随着将林皋的印风又再发展,仅得其工致,而失去了典雅;三...
周亮工在《印人传》中说:“印章,汉以下推文国博(文彭)为正灯矣。近人惟参此一灯,以猛利参者何雪渔(何震),以和平参者汪尹子(汪关)……”直指何、汪二人为文彭传人。其实中间还有一个苏宣,汪关印风从文彭“吴门”印风平和一路中变化而来,这几人的分界大致是:文彭的吴门印风总的来说是“宗”秦汉印,何震得...
徽宗的派系是相对复杂放庞大得多，说法有三：1、明代何震（雪渔派、新安派、黄山派）就是徽宗的创始人；2、清代的邓石如开创了“印从书出”以书法入印之后，才真正有了徽宗（实质是皖派或者邓派）；3、徽宗的创始人应当归为程邃（歙派）。（程邃画像）大家已经看到，其实这些印人的印风风格在被众人认为徽宗的...
清代大篆刻家赵之谦的好朋友、大收藏家、印论家魏锡曾在《书印人传后》称：“国博印独有诗笺押尾‘文彭之印’‘文寿承氏’两印真耳。未谷先生（就是桂馥，也是大人物，我们用到的篆刻工具书《缪篆分韵》就是他编写的。）论文氏父子印，亦以书迹为据。令人守其赝作，可晒”，我们采信这位大家的言论，在这个...
一九九七年十一月十七日，先生来函言及“ 续写得约十传，手头有资料亦近十位，如能在二十一世纪初得四五十位，有《近代印人传续篇》之成，则于愿足矣” 。惜天不假人，英才遭病厄，二〇〇二年四月二十七日先生赍志仙逝于香港，享年七十有二。不久，公子达为兄莅沪，送来先生十五篇《印人传》剪报，托我转请...
李流芳的意义在于“不规规秦汉”,这对于他所处的时代是有进步意义的。正是由于他这样的文人存在,篆刻才渐渐在文人手里,从一味的摹古走向了创新,也使篆刻终究成为一门独立出来的艺术形式,而不仅仅是一门“技术”。 (【印人传】之12,部分图片来自网络) ...
为印人立传,始于清初周亮工所撰《印人传》,该传仅得六十三人,实为未竟之作。乾隆间,汪启淑继踵,著成《续印人传》,凡收一百二十八人。清末,叶铭经过十多年的广征博采,纂成《再续印人小传》,连补遗在内,得六百零一人,文字一般比较短小,简者仅十余字,故以“小传”名之。其后,叶铭又在此书基础上大事增补...
印面效果是古朴浑厚的，归昌世在秦汉印中获得营养是深厚的。当然，当时的文人们互赠篆刻作品也是很普遍的，汪关的作品里，朱文印“归昌世印”（见上一篇《印人传》汪关分篇）、细白文印“归文休”显然是汪关给归昌世刻的。（拿云心事人不知）毕竟会受时代的限制，还会因为要填补印面的空白处改变篆法，这...