这种观念在《华严经》中得到了深入的阐释。经中指出，一切事物都是由五蕴（色、受、想、行、识）所构成的，而这些五蕴本身又是缘起的产物，没有固定不变的实体性。因此，事物的本质就是空的，没有永恒不变的实体存在。那么，如何理解“缘起性空”这一观念呢？首先，我们需要认识到事物的存在是相对的、有条件的。
一定要明白华严的精髓要义是什么。“性起”、“缘起”,是华严的特法。 “缘起”,很多经里面都讲;讲“性起”的,很明显就是华严。 我们懂得了“性起”,就真正知道这一切万有万象都是我们真心的明觉,所以你任何一个念头起来都要让它与明觉相应,真正懂得“性起...
那《华严经》展开的是一真法界的缘起,是佛性的缘起,是实相的缘起。我们学习佛法,如果整个的众生界都是烦恼的缘起的话,给我们展开的就是一团黑暗的、混乱的、绝望的、痛苦的生命画卷,如果不付诸于一种法界的缘起,我们就会对这个生命感觉到绝望。唯有在现象界...
🌈华严宗认为,现象界中千差万别的存在,其法性具有实体性。即所有缘起的诸法都是实体。现象之外没有实体,实体之外也没有现象,这就是法界的实相。🔄法界的形成是一法而成一切法,一切法又起一法。一与宇宙的一切息息相关,一切也蕴含在一之中。法界的一与一切相互依存,圆融无碍,这就是法界缘起。🎨...
华严宗则主张法界缘起，认为法界是一大缘起，宇宙万法互为缘起，重重无尽，也称为无尽缘起。在法界缘起中，法界是包含理事的圆满佛界整体，缘起则是从这个整体自然现起的妙用。法界缘起所指的一切法，并非其他学派所说的生灭无常法，而是由一真法界真实体性起现的不生不灭的妙法。法界即是一真法界，也...
而是充满了智慧的觉照。在这个故事里，法藏大师用简单的比喻，生动地阐释了华严宗“法界缘起”的深刻内涵。这不仅道破了禅宗明心见性的精髓，更为后人指明了一条修行的康庄大道。通过观察生活中的点点滴滴，体悟万法的关联，在日常中修行，在平凡中见性。这既是华严宗的殊胜之处，也是禅宗的究竟归宿。
华严缘起偈也称实际念佛缘起偈 觉善法师著于龙泉寺 2012年八月二十七 2022年正月初四整理 本宗(华严)宣言 奖勤罚懒 标能示弱 依智带愚 和合共进 正见思维 言行合度 真信无伪 无私奉献 把握缘起 活在当下 不离觉性 必定解脱 心胸坦荡 转界成佛 以行为显现佛法的方法 即称作实际念佛法 ...
憨山大师:华严宗法界缘起纲要华严七祖,以马鸣为初祖,然此论中未及圆融之旨,何以称耶?向未有知其说者,后学竟茫然莫辨,故了不加意,使古人建立宗旨,卒无以畅明于世也。故今略示其要,令知所宗。华严圆宗,以一真法界统四法界,依四法界立十玄门。惟四界十玄,皆由六相而立,是则六相以成圆融无碍之宗...
华严缘起 摘自:佛学大词典 原为八卷,现存六卷。又称华严祖师绘卷、华严宗祖师绘传、义湘元晓绘。为一部记录新罗华严宗宗祖义湘及元晓入唐求法事迹之绘卷。内容由义湘传四卷及元晓传二卷组成,以词、绘交错联用,表达义湘与元晓来华求法之经过。主要叙述元晓于入唐途中忽有所感,遂中止而折返,唯义湘独以勇猛心...