[名词解释] 十六知见 相关知识点: 试题来源: 解析 又名十六神我,未见道的人,在五蕴法中强立主宰,妄计有我我所,而有十六种的知见,即我、众生、寿者、命者、生者、养育、众数、人、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者。
十六知见 正确答案 又名十六神我,未见道的人,在五蕴法中强立主宰,妄计有我我所,而有十六种的知见,即我、众生、寿者、命者、生者、养育、众数、人、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者。 答案解析 略 真诚赞赏,手留余香
次名色阴入界。十六知见，乃辨别于名色等法中，神我本不可得。未见道者，在名色等法中妄计有我、我所，计我之心，历缘略辨，有十六种知见之别。广对诸缘，则妄计不可称数，因而颠倒，备起一切烦恼生死行业。今欲于后明生法二空等一切观门，必须善识假实之法。故略依傍大智度论释之也。
十六知见 又称十六神我。未见正道之人,于五阴等法中强立主宰,妄计有我、我所,计执我之心历诸缘,而有十六种知见之别。即:(一)我,于五阴法中,妄计有我、我所之实。(二)众生,于五阴等法和合中,妄计有实之众生而生。(三)寿者,于五阴法中,妄计我受一期之报命有长短。(四)命者,于五阴法中,...
妄计我当后身受罪福果报，故名受者。十四、使受者：于名色阴入界等法中，妄计我当令他受苦乐果报，故名使受者。十五、知者：于名色阴入界等法中，妄计有五根能知五尘，故名知者。十六、见者：于名色阴入界等法中，妄计我有眼根，故能见一切色；亦计我能起邪见，我起正见名见者。
即有十六知见之别。广对诸缘。则妄计不可称数。因此颠倒。备起一切烦恼生死行业。今为欲于后明生法二空等一切观门。必须善识假实之法。故略依傍大智度论释之也一我 若于名色阴入界等法中无明不了。若即若离中。妄计有我我所之实。故名我为也二众生 于名色阴入界等法和合中。妄计有我生。故名众生...
十六知见一我 二众生 三寿者 四命者 五生者 六养育 七众数 八人 九作者 十使作者 十一起者 十二使起者 十三受者 十四使受者 十五知者 十六见者次名色阴入界。而辨十六知见者。名色等法中。神我本不可得。而未见道者。悉于名色等法中。妄计有我。我所。计我之心。历缘略辨。即有十六知见之...
又称十六神我。未见正道之人，于五阴等法中强立主宰，妄计有我、我所，计执我之心历诸缘，而有十六种知见之别。即：(一)我，于五阴法中，妄计有我、我所之实。(二)众生，于五阴等法和合中，妄计有实之众生而生。(三)寿者，于五阴法中，妄计我受一期之报命有长短。(四)命者，于五...
三藏法数明大智论十六知见,谓未见正道之人,于五阴等法中,强立主宰,妄计有我我所。计我之心,历于诸缘,即有十六知见之别也。 一、我 谓于五阴等法中,无明不了,妄计有我我所之实,故名为我。 二、众生 谓于五阴等法和合中,妄计众共而生,故名众生。