伦重在分别,在《礼记 ·祭统》里所讲的十伦:鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下,都是指差等。 “不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。 伦是有差等的次序。在我们现在读来,鬼神、君臣、父子、夫妇等具体的社会关系,怎能和贵贱、亲疏、远近、上下等抽象的相对地位相提并论? 其实在...
阅读下面的文字,完成下面小题。材料一:“伦”重在分别,在《礼记·祭统》里所讲的十伦——鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下,都是指差等。“不失其伦”
五教：父义，母慈，兄友，弟恭，子孝 十伦：鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下
《礼记•祭统》里所讲的十伦——鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下。贾宝玉突破了“爵赏”之“伦”。“鄙视功名富贵,讨厌仕途经济,背弃封建主义的人生道路。”比如:他不肯“留意于孔孟之间,委身于经济之道”,不愿走封建家长为他规定的读书
阅读下面的文字,完成下列各题。材料一:“伦”重在分别,在《礼记•祭统》里所讲的十伦——鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下,都是指差等。“
阅读下面的文字,完成20—22题伦重在分别,在《礼记 ·祭统》里所讲的十伦:鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下,都是指差等。 “不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序。在我们现在读来,鬼神、君臣、父子、夫妇等具体的社会关系,怎能和贵贱、亲疏、远近、上下等抽象的...
2.阅读下面的文字,完成下面小题。“伦”重在分别,在《礼记 ·祭统》里所讲的十伦 —鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下,都是指差等。 “不失其伦”
十伦,五伦,与伸缩 | 伦重在分别,礼记中的十伦是鬼神,君臣,父子,贵贱,亲疏,爵赏,夫妇,政事,长幼,上下。具体的社会关系是横轴,抽象的相对地位是纵轴,横纵之间就是社会,添上时间轴,那就是历史的变迁。而孔子强调推己及人,基于自身,由己而家,由家而果,由国而至于天下,是一种波浪圆圈式的关系网。所强调的是...
①重在分别,在《礼记·祭统》里所讲的十伦——鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下,都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序。②在我们现在读来,鬼神、君臣、父子、夫妇等具体的社会关系,怎能和贵贱、亲疏、上下等抽象的相对地位相提并论?其实在我们传统...
“伦”重在分别,在《礼记·祭统》里所讲的十伦——鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下,都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序。在我们读来,鬼神、君臣、父子、夫妇等具体的社会关系,怎能和贵贱、亲疏、远近、上下等抽象的相对地位相提并论?其实在我们...