📚 在唐以前的佛经中,多使用“化”字,而唐宋以后则用“度”字。这种变化反映了佛教思想的发展和演变。🌸 “化无所化”这一标题,实际上是唐以前的用语,后来有人将“化”和“度”合二为一,称为“度化”,意思相同。🌼 “化无所化”体现了释迦摩尼的自我否定思想。在《金刚经》的第二十五品中,有这样一...
“化无所化分”这个短语并不是常见的中文表达,其直接的字面意义可能不太容易理解。不过,我们可以尝试从字面上拆解并探讨它可能的含义或哲学背景。 “化”:在中文中,“化”通常表示变化、转化或教化等意思。它可以指事物从一种状态转变为另一种状态的过程。 “无所”:这个词组常常用来强调没有限制或无处不在的...
“化无所化知无二”出自宋代释印肃的《偈颂三十首》。“化无所化知无二”全诗《偈颂三十首》宋代 释印肃佛是西天之梵语，此土将觉义以同名。心边不觉属众生，心转觉时一切佛。佛开口处为言教，化导迷心转觉心。众生开口成寐语，沙魇群迷叫不醒。迷悟不同希达者，诸佛方便救迷情。情忘想...
第二十五品 化无所化分时间:05-16 佛经 纠错 金刚经上一章 返回目录 下一章 须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者。
须菩提，实际上本来就没有如来渡化的众生，如果有如来渡化的众生。那么如来就有我、人、众生、寿者四相的执着了；须菩提，如来说有我，其实在实相中并非有我存在，但是凡夫呢，却偏执的认为存在一个我；须菩提，所谓的凡夫，如来说并不是真正的凡夫，只是名称的凡夫，众生皆有佛性；关键字解释：有我者：这里的...
星云法师说“化无所化” | “化”者,以法度生也;“无所化”者,以平等心度平等众,外不见所度众生,内不见能度的我,能所俱忘,自然是化无所化。 发布于 2025-02-18 06:12・IP 属地上海 赞同1 分享收藏 写下你的评论... 还没有评论,发表第一个评论吧登录...
“须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念，我当度众生。须菩提，莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我人众生寿者。须菩提，如来说有我者，即非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提，凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。”“化无所化”是什么意思呢？我们明白这个真理了，...
何以故?实无有众生如来度者,若有众生如来度者,如来则有我、人、众生、寿者。 “须菩提,如来说有我者,即非有我,而凡夫之人以为有我。须菩提,凡夫者,如来说即非凡夫,是名凡夫。” 【二】译文 佛说:“须菩提,你怎么看?你们不要认为如来有这样的心念,我应当度化众生。须菩提,不要有这样的心念。为什么呢?
金刚经化无所化的原文是:须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来则有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者则非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。..