“义辱”:指的是因违背道义、做出不义之举而遭受的耻辱和谴责。这种耻辱同样是内在的,它会使人感到内疚和羞愧。 “势辱”:则是指由于失去社会地位、权势或财富等外在因素而导致的耻辱和贬低。这种耻辱往往是外在的,表现为社会地位的下降和他人的轻视。 如果一个人违背了道义,做出了不义的行为,他不仅会在内心受到...
有义辱者可能是指那些因为坚守道义、正义而遭受不公或屈辱的人。他们可能因为自己的正直行为而触犯了某些权贵或利益集团,从而受到打压或侮辱。 有势辱者则可能指的是那些原本拥有权势地位,但因为某种原因(如失德、违法行为等)而失去权势,甚至遭受社会唾弃的人。他们的荣誉和地位因为自身的行为而受损,从而沦为势辱者。
势荣势辱 战国荀子用语。指因权势、地位而受到的尊荣。《荀子·正论》:“爵列尊,贡禄厚,形势胜,上为天子诸侯,下为卿相士大夫,是荣之从外至者也,夫是之谓势荣。”认为由于高官厚禄、权势地位等外在条件而受到尊敬和赞赏是“势荣”,这并不值得称道和追求,甚至应该蔑视。势辱指因遭受外在的诬陷等而受的屈辱。
《荀子》卷18正论篇诗解11义荣势荣义辱势辱 题文诗: 子宋子曰:见侮不辱.应曰凡议,先立隆正, 然后可也.无隆正那么,是非不分,辨讼不决, 故所闻曰:天下大隆,是非封界,分职名象, 王制所起.言议期命,以师圣王.圣王之分, 荣辱是也.是有两端.有义荣者,有势荣者; 有义辱者,有势辱者.志意修正,...
耻辱感作为一种道德潜能,与人的尊严和人格有着内在关联.它一方面具有否定的谴责性作用,即对不道德行为的羞恶之情,另一方面又具有肯定的解放性建构作用,提撕行为主体以非凡的道德勇气由低层次的价值序列超拔挺进至高层次的价值序列,促就儒家君子式道德人格的养成.荀子将耻辱区分为"义辱"与"势辱",以"义辱"为标识的...
荀子-正论(一三)|义荣、势荣,唯君子兼有之;义辱、势辱,唯小人兼有之|白话经典 27 2024-02 荀子-正论(一四)|今子宋子严然而好说,然而说不免于以至治为至乱也|白话经典 28 2024-02 荀子-礼论-题解|礼的起源、内容、作用及意义|白话经典 27
做人不能仗势欺负善人 恃势辱善 【增论】凡是对人们有帮助的东西就叫资,处在的位置能够让人得益就叫地位,高的地位就是“势”,势力如火焰,容易熄灭;势大如山,容易发生山体崩塌。人处高位,首先要造福社会,...
文言文阅读4.阅读下面材料,完成小题。故凡言议期命①,是非以圣王为师,而圣王之分,荣辱是也。是有两端矣:有义荣者,有势荣者;有义辱者,有势辱者。志意修,德行厚,知虑明,是
以下不符合荀子思想的一项为哪一项:(D)A义是人类社会进行区分、建立次序的原那么B礼是义的表现形式C人的荣辱分为两类:“义荣、义辱”与“势荣、势辱”D赞成“株连九族”
觉世真经注解和例证(20) 恃势辱善 凡是人们有益的东西就叫资财,处在的位置能够让人得益的就叫地位,高的地位就是“势”,势力如焰火,容易熄灭;势大如山,容易发生山体崩塌。人处高位,首先要造福社会,这就...