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1、北宋张舜民称劝善大师为泗州大圣张舜民为北宋治平二年进士,其所撰《画墁集》卷八“郴行録”中明确地指明劝善大师是泗州大圣,云:“洞庭湖南有青草庙,一排三殿,中曰劝善大师,乃一僧像;西日安流大王,东日昭灵大王。劝善即泗州大圣,昭灵即马援,安流者莫知其为谁”。 北宋张舜民在这里把劝善大师关联为泗州大圣,...
所以，面对瘟疫，第一位的是针对世道人心的劝善，这才是瘟疫语境下劝善大师频频出现的原因。虽然劝善之号未必一定只与祛瘟关联。解除瘟疫离不开劝善大师这个核心角色，不管这个劝善大师在道法中选择了泗州大圣，在《封神演义》中选择了陈赓，还是在《目连救母》中选择了傅相。镂空神怪钱 刘春声藏品 在元明时期所编撰...
三、目连戏中驱瘟的劝善大师 我们也应该看到，还有另一个名声很大的劝善大师，那就是目连戏中傅萝卜的父亲傅相。《目连救母劝善戏文》是明万历补邑庠生郑之珍所著，《目连救母劝善戏文》的主题就是劝善，所以又称《劝善记》。《目连救母》共100出，分上、中、下3卷。剧情叙善人傅相广济孤贫，斋僧布道，升天...
谨运真香,皈命启请洞渊三昧天尊,天符令帝,都天元帅,六臂明王,和瘟教主匡阜静明真人,劝善明觉大师泗洲大圣,表药主事,主瘟圣公,监瘟圣母,布炁大神,押瘟太尉,五方行瘟圣者,十二年王,十二月将;三十六神君,七十二候圣众雌雄白虎神王,船头大王,船尾小王,引神土地,后土社令神祇,城隍,本祭庙神,傩部神祇,本境...
虫子天下个人觉得,陈庚被封为劝善大师,是有点不妥。他之所以会被封为劝善大师,估计是元始天尊想让陈庚弃恶从善吧!但是李平被封为和瘟道士,似乎也比较恰当。毕竟李平的所作所为,也符合一个比较和气的人的职位。或许也正是因为有李平的和瘟道士的作用,吕岳才没有直接杀死姜子牙,而是困住姜子牙!
我们也应该看到,还有另一个名声很大的劝善大师,那就是目连戏中傅萝卜的父亲傅相。《目连救母劝善戏文》是明万历补邑庠生郑之珍所著,《目连救母劝善戏文》的主题就是劝善,所以又称《劝善记》。《目连救母》共100出,分上、中、下3卷。剧情叙善人傅相广济孤贫,斋僧布道,升天后受封“天曹至灵至圣劝善大师”。
由明觉，而知泗州大圣，而由劝善两字可知，泗州大圣至少在南宋确有劝善之称。所以朱熹所说的逢庙必有的劝善大师，大概率就是泗州大圣。同时、泗州大圣在南宋的驱瘟领域中，确实是一个大神，他与匡阜真人、五瘟使者一起，都是瘟部的天官。由此我们可知，至少在南宋，在道教仪轨中，泗洲大圣在驱瘟的背景下也叫...
二、驱瘟语境下的劝善大师泗州大圣 1、北宋张舜民称劝善大师为泗州大圣 张舜民为北宋治平二年进士，其所撰《画墁集》卷八“郴行録”中明确地指明劝善大师是泗州大圣，云：“洞庭湖南有青草庙，一排三殿，中曰劝善大师，乃一僧像；西日安流大王，东日昭灵大王。劝善即泗州大圣，昭灵即马援，安流者莫知其为谁”...
所以,面对瘟疫,第一位的是针对世道人心的劝善,这才是瘟疫语境下劝善大师频频出现的原因。虽然劝善之号未必一定只与祛瘟关联。 解除瘟疫离不开劝善大师这个核心角色,不管这个劝善大师在道法中选择了泗州大圣,在《封神演义》中选择了陈赓,还是在《目连救母》中选择了傅相。