别理随缘 摘自:佛学大词典 指天台别教所谈之缘起说。为北宋天台宗大德四明知礼所立。又作但理随缘、一理随缘。别教之根本义在隔历三谛之教说,故在谈缘起时,主张缘起之源初乃平等真如之理,超出差别之事象,谓差别之事象乃无明所作,非真如之理中所固有。即别教真如之理,在三谛中不外远离空假二边之中道谛。
在宗派上，仁岳虽宗四明，但他认为别理随缘所依据的文义仅是“生法”，并非随缘。善月《因革论》指出，仁岳在理解上出入两派，被他家的观点所迷惑，因此未能完全相信。善月还强调，别圆生法必须源自真如的变造，没有不基于随缘而自生法的情况。可度《指要钞详解》同样认为知礼的本意在于随缘才能生...
析曰:“藏疏立不变随缘者,皆真如二义也。彼立无明,自有二义:一无体即空,二有用成事。此之名义,乃一疏之喉衿也。然随缘不变二义,非独齐公用为难词,寡学之流,咸以别教为妨之甚。今试粗释,令知旨归,使别理随缘之义彰矣。且真如二义,即别教中道也。无明二义,即别教二边也。彼依如来藏心生一切法,...
附录一知礼:《别理随缘二十问》(四明尊者《教行录》卷第三)有当宗学者问余曰:仁于《指要钞》中立别教真如有随缘义耶?余曰:然。客曰:且如法藏师著疏释《起信论》,专立真如具不变随缘二义,乃云“不变即随缘,随缘即不变”,仍于彼五教中属乎终教,亦兼顿教,而对破唯识宗谈真如之理唯论不变,不说...
别理随缘 摘自:丁福保佛学大词典 (术语)又曰但理随缘。理者真如也。谓别教之真如随缘而为一切万法,曰别理随缘。与圆教之真如,性具诸法,而为一切诸法异,纯一之真如,依无明之和合而取随缘之义,谓为但理随缘。此别教随缘之义,四明尊者对于严家盛所唱导。抑真如随缘之义,原为起信论所详说,严家之贤首作起信...
别理随缘，又称但理随缘，或一理随缘，是阐释天台四教中别教所显的真如也有随缘义，是天台宗山家一派的学说。随缘义本来出于贤首宗唐法藏的《大乘起信论疏》，但是在天台宗唐代湛然的著述中也曾多次引用过。如他在《止观大意》中说：“随缘不变故为性，不变随缘故为心。”又《金刚錍》中也说：“万法是真如...