刘宗周在学问上的成功是显而易见的，蕺山脚下又聚集了四方求学之子，门下不仅包括像黄宗羲这样能够深刻反思中华政治文化的学者，也有像陈洪绶这样的画家。“蕺山学派”印合了“山不在高有仙则灵”的古语，刘宗周让这座绍兴城里的小山成为儒学史上的一个里程碑。牟宗三在《从陆象山到刘蕺山》序文中写道：“夫宋明儒学...
道光十八年,沈复粲复补辑宗周零简残篇及法帖墨迹之属,编为《刘子全书遗编》24卷。又宗周门人恽日初仿《近思录》例,按道体、论学、致知、存养等分类编成《刘子节要》14卷,每类1卷。 目录20章 书封页共20章 版权信息页 封面 提要 卷一 卷二 卷三 卷四 卷五 卷六 卷七 卷八 卷九 卷十 卷十一 卷...
道光十八年,沈复粲复补辑宗周零简残篇及法帖墨迹之属,编为《刘子全书遗编》24卷。又宗周门人恽日初仿《近思录》例,按道体、论学、致知、存养等分类编成《刘子节要》14卷,每类1卷。 品牌:汇聚文源 上架时间:2015-09-01 00:00:00 出版社:北京汇聚文源文化发展有限公司 本书数字版权由汇聚文源提供,并由...
20250610 王阳明“致良知”和刘蕺山“慎独”的讲解, 视频播放量 50、弹幕量 0、点赞数 5、投硬币枚数 2、收藏人数 8、转发人数 0, 视频作者 波密啊波密, 作者简介 致力于中华优秀传统文化 人类文明史,等等。要的是思辨的有逻辑的,而不是政治正确就张口胡来。,相关视频:2
摘要:牟宗三先生一生诠释儒释道三家又排比中西哲学,历经《才性与玄理》、《心体与性体》、《佛性与般若》,晚年又编写《从陆象山到刘蕺山》以及《圆善论》之作。其中,《从陆象山到刘蕺山》一书,对刘蕺山的讨论,具有两项特色。第一,这是牟先生集合他在儒释道诠释的所有成果,落实到对刘蕺山诠释的综合表现,因...
象山之学并不好讲,因为他无概念的分解,太简单故;又因为他的语言大抵是启发语、指点语、训诫语、遮拨语,非分解地立意语故。在此种情形下,若讲象山学,很可能几句话讲完,觉其空洞无物,然亦总觉此似若不能尽其实者。吾今即相应其风格逐步真切地疏解出其学之实义,以期读者逐渐悟入其学之实,自真实生命上与其...
臣等谨案刘蕺山集十七巻明刘宗周撰宗周有周易古文抄已著录讲学之风至明季而极弊姚江一派自王畿传周汝登汝登传陶望龄陶奭龄无不提唱禅机恣为髙论奭龄至以因果立说全失儒家之本旨宗周虽源出良知而能以慎独为宗以敦行为本临没犹以诚敬诲弟子其学问特为笃实东林一派始以务为名髙继乃酿成朋党小人君子杂糅难分门户...
对于蕺山晚年对阳明的辩难,牟宗三先生认为“故蕺山之说自可成立,但不必辨难良知教。其穿凿辨难大抵皆无谓,不可以为准。若据其辨难,以为良知教有问题,则全成误解” [7],基本上对之持否定态度。东方朔在《刘蕺山哲学研究》中从“理论”与“教法”两方面对蕺山对阳明的态度给予了疏解,他认为:在理论上蕺山很能...
综上所论,王学中的无善无恶说非告子“性无分于善不善”之义。其本义一为对本体至善的遮诠,一为对化境的描述。若紧扣此两义而不滑转,即可发现蕺山也有王学意义上的无善无恶思想。 二 蕺山论本体无善无恶 蕺山认为超越本体是无善无恶的。他说: