“地点”改为“痕迹”会更好,不仅适合用来指代第一部分列维纳斯的人生轨迹,而且与“面孔”对应,暗藏着犹太教的密训。上帝对摩西请求见证其荣光的回应:“你会看到我的踪迹,至于我的脸,那是不可见的。”痕迹是已经消失之物的残余,又是难以被完全唤醒的退却——生命历程留给列维纳斯的痕迹是如此,列维纳斯留给我们的痕迹...
但随着传记进入到“面孔”部分,当那些在思想和生命中与列维纳斯深深绑定在一起的人们一一登场,如“星丛”般向我们描述列维纳斯的哲学迷宫时,一种宗教般的感动却悄然浮现。你能深刻地感受到,列维纳斯是如何同时活在哲学和宗教的生活中,如此专注和虔诚地延续现象学和犹太教传统,尽管以一种极度新颖的方式。 他一生大部...
面孔在标记伦理学的起点的时候也作为一种他者的无声启示显现（一种失去了知性和现实性的抵抗），这种抵...
因此面孔并非你所认识,所知觉的那副面孔,而是一个不可见的境域。他者的面孔是一个对话者,在对话之中,一个不可见的可见性打破了所有已知和可知的世界,因此一个不可还原的他者出现了。 3、面孔具有无限性,他者的面孔永远超出我的观念,走向了无限,并且把握也带到了外在的无限之中。列维纳斯对于无限者观念的分析,试图...
这是一部独一无二的传记,由踪迹和面孔组成。 所罗门.马尔卡早在17岁的时候就认识了他的老师——列维纳斯,当他还在东方以色列师范学校当学生之际。认识他三十年后,他想要重新审视自己的老师——他的哲学生活是由什么构成的?哲学家的生活是什么样的? 马尔卡搜集了大量...
电影中的脸的力量,以列维纳斯对他者面孔的论述为依据⚡【转发】@电影传送门:#视频论文#【感知人类的真实面孔 \ Experiencing the True Face of Humanity】在法国哲学家伊曼纽尔·列维纳斯的研究中,面孔有着超乎...
因此,列维纳斯式的电影哲学在面孔这个概念之中寻求的,就是一种既不寻求控制也不寻求掌握其所再现的东西的影像的意义。它是一种通过影像来遭遇他者的方式,它既不映照他者,也不在他者之上投射我们自我-概念对他们的偏见。 参考文献: Cavell, S. (2004). Cities of Words. Cambridge: The Belknap Press of Harvard...
3-1-4-4 现象学伦理主义 phenomenologycal Ethicism列维纳斯的另类时间性与他者面孔学 代表人物:伊曼纽尔·列维纳斯《总体与无限》 ●【他人】概念(面孔学、面容学意义上,最极端的他者就是纳粹),思想变成静态的对时间性的感受,被纳粹的恐怖恐吓,放弃思考,背叛现象学精神 ...
因此,列维纳斯式的电影哲学在面孔这个概念之中寻求的,就是一种既不寻求控制也不寻求掌握其所再现的东西的影像的意义。它是一种通过影像来遭遇他者的方式,它既不映照他者,也不在他者之上投射我们自我-概念对他们的偏见。 参考文献: Cavell, S. (2004). Cities of Words. Cambridge: The Belknap Press of Harvard...
他者作为异己的面孔出现在我的世界里,与他者的关系虽然是伦理关系,但这种伦理关系仅仅是建立在我与他者的遭遇上,仅仅由我所承担的义务、责任、选择来维系,因此列维纳斯的伦理学思路既不是以理性为基础,也不是以高高在上的神为保障,他完全消解掉了传统伦理原则所具有的确定性和普遍性,伦理只是我存在的条件。正是由于...