刑德皇皇,日月相望,以明其当。望失其当,环视其央(殃)。天德皇皇,非刑不行,缪(穆)缪(穆)天刑,非德必顷(倾)。刑德相养,逆顺乃成。刑晦而德明,刑阴而德阳,刑微而德章(彰)。其明者以为法,而微道是刑(行)。 明明至微,时反以为几(机)。天道环(还)【周】,于人反为之客,争(静)作得时,天地与...
不谌（戡）不定，凡谌（戡）之极，在刑与德。刑德皇皇，日月相望，以明其当。望失其当，环视其央（殃）。天德皇皇，非刑不行，缪（穆）缪（穆）天刑，非德必顷（倾）。刑德相养，逆顺乃成。刑晦而德明，刑阴而德阳，刑微而德章（彰）。其明者以为法，而微道是刑（行）。明明至微，...
2. 战国时期,黄老学派提出“刑德相养”的治世观,荀子主张“隆礼重法”,其弟子韩非却提出“希无为,法无不为”。这种现象表明当时 A.各派思想趋于一致 B.思想统一局面形成 C.儒家思想成为主流 D.诸子思想相互影响 相关知识点: 试题来源: 解析 【解析】本题考查的知识点是百家争鸣。A项,题干中“刑德相养”...
黄老之学活跃于战国中后期,其奠基之作《黄帝四经》以“道生法”开宗明义,申明君主的权力和意志应符合大道的要求,并提出“刑德相养,逆顺乃成,刑晦而德明,刑阴而德阳,刑微而德彰”的主张。材料体现了黄老之学( ) A. 禁烟运动与创办军事工业 B. 戊戌变法与清末新政 C. “体用之争”与新文化运动 D. ...
因性而施刑德相养守名分——《黄帝四经》德育思想探微
5 4 第2 期 许建良 《黄帝四经》“刑德相养”思想探析 ① ② ③ ④ ⑤ 《管子・ 牧民》有“凡有地牧民者,务在四时,守在仓廪。国多财,则远者来;地辟举,***留处;仓廪实,则知礼节;衣食足,则知荣辱……不 务天时,则财不生;不务地利,则仓廪不盈”(页1),《荀子・ 大略》页328 有“不富无以...
刑德皇皇,日月相望,以明其当。望失其当,环视其殃。天德皇皇,非刑不行;缪缪天刑,非德必倾。刑德相养,逆顺若成。刑晦而德明,刑阴而德阳,刑微而德彰。其明者以为法,而刑微道是行。 明明至微,时反以为几。天道环于人,反为之客。争作得时,天地与之。争不衰,时静不静,国家不定。可作不作,天稽环...
1.黄老之学活跃于战国中后期,其奠基之作《黄帝四经》以 “道生法”开宗明义,申明君主的权力和意志应符合大道的要求,并提出 “刑德相养,逆顺乃成,刑晦而德明,刑阴而德阳,刑微而德彰”的主张。材料体现了黄老之学 A. 崇儒抑法的学术理念 B. 消极遁世的处世态度 C. 兼采百家的治国之道 D. 背离道家的...
【题目】黄老之学活跃于战国中后期,其奠基之作《黄帝四经》以“道生法”开宗明义,申明君主的权力和意志应符合大道的要求,并提出“刑德相养,逆顺乃成,刑晦而德明,刑阴而德阳,刑微而德彰”的主张。材料体现了黄老之学( ) A. 崇儒抑法的学术理念 B. 消极遁世的处世态度 C. 兼采百家的治国之道 D. ...
黄老之学活跃于战国中后期,其奠基之作《黄帝四经》以“道生法”开宗明义,申明君主的权力和意志应符合大道的要求,并提出“刑德相养,逆顺乃成,刑晦而德明刑阴而德阳,刑微而德彰”的主张。材料体现了黄老之学( ) A . 崇儒抑法的学术理念 B . 消极遁世的处世态度 C . 背离道家的哲理核心 D . 兼采百...