当然也有部分瑶人入乡随俗,信仰冼太夫人信俗,这有利于推进其齐民化。 随着明代吴川人陈符经从江西龙虎山学道回来的广泛传播,道教信俗加上瑶人信俗的结合,原来的冼太夫人信俗已经由最盛的时期,进入以诸神信仰时期。因此粤西地区的风俗变得很复杂,有年例、...
冼夫人信俗以崇奉和颂扬冼夫人的爱国、爱民、立德为核心,以冼太庙为主要活动场所,以庙会祭祀仪式、日常信仰习俗和传说故事等为主要表现形式。冼夫人信俗的祭祀仪式分官方祭祀和民间祭祀两种,其中官方祭祀规格固定,仪式繁杂。民间祭祀以各地冼太庙举行的庙会祭祀活动为主,如高州冼太庙和旧城冼太庙的“冼太诞庆典”,...
1月5日上午,国家级非遗"冼夫人文化信俗"活动在市区冼太文化广场隆重举行,为广大市民奉上了丰富多元的文化盛宴. 活动现场,鼓乐齐鸣,热闹非凡,吸引了不少群众前来观看.活动分为圣物开光和祭祀两部分进行,整个仪式庄严隆重. 据了解,"冼夫人信俗"是源于人们对...
1月5日上午,国家级非遗“冼夫人文化信俗”活动在市区冼太文化广场隆重举行,为广大市民奉上了丰富多元的文化盛宴。 活动现场,鼓乐齐鸣,热闹非凡,吸引了不少群众前来观看。活动分为圣物开光和祭祀两部分进行,整个仪式庄严隆重。 据了解,“冼夫人信俗”是源于人们对冼夫人的敬仰而逐渐形成的民间信仰习俗。以崇奉和颂扬冼...
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冼太夫人信俗弱化及后来的恢复 一、冼太夫人信俗的形成 (一)冼太夫人基本信息 冼太夫人(522—602年),南朝梁时期宋康郡、隋朝高凉郡人,即今茂名市电白丁村人,生于梁武帝普通三年(522年)十一月二十四日,与陈文帝(陈蒨,522—566年)同一年出世。历史学家王兴瑞(1912—1977年)在《冯氏族谱考订》中载:“四世讳宝...
冼夫人信俗因海而生、因海而兴。“在国家提出‘一带一路”倡议的背景下,琼粤两地可以利用冼夫人信俗在东南亚的感召力,联合海上丝绸之路沿线国家,共同将冼夫人信俗申报世界非物质文化遗产。”曾令明认为,以联合申报为契机,通过宣扬冼夫人信俗所蕴含的和平、包容、友爱精神,可以进一步巩固与海上丝绸之路沿线国家团结友好...
在粤西沿海,不但冼太夫人信俗被异化,其他信俗也被异化,如敬拜暹罗(今泰国)人“沙后圣母”的信俗被异化成天后圣母信俗,吴川市塘尾街道俄儿村的“沙后圣母”庙直接改为“天后圣母”庙了。冼太文化在粤西地区,本是最浓厚的,但时间一长,外来信俗引进,冼太文化传播就异化。象瑶人和江西道教进入的粤西地区后,盘古与...