“内圣外王”思想汇聚了儒家与道家的精华,为中国古代思想学术界贡献深远。这一理念不仅是一种理想,更是历代有志之士追求的道德信仰。在修身齐家治国平天下的过程中,人们逐渐发现,“内圣外王”并非遥不可及的理念,而是一种可行的治理之道。评论:“内圣外王”:儒道治世的永恒光辉 文章深刻地探讨了“内圣外王”...
老子这句话仍是诠释内圣外王之道,他强调了顺应自然和人的本性,以及在此基础上建立理想社会的重要性。他认为,好的领导和管理应该能够发掘和利用人的天然潜能,而不是强行改变或控制人。这样的社会治理方式才能达到最为和谐与稳定。本章的宗旨在于表达一种理想的治理哲学和人生智慧:即通达“知”与“守”的和谐统...
也可以说,内圣是体,外王是用,“止于至善”则是“内圣外王”思想的最高追求。到了宋代,“内圣外王”一词才正式被儒家使用,自此以后,“内圣外王”便逐渐成了儒家的主要思想。
《大学》的三纲八条实际上讲的是儒家的内圣外王之道。明明德是内圣,亲民是外王,止于至善则是内圣外王的最高理想的实现。虽然人们一般认为,内圣外王是中国传统思想中儒道禅三家共同追求的目的,但只有儒家,特别是《大学》将它表达得最为典型。这在于《大学》提供了一套内圣外王的原则和方法。但何谓内圣?内是...
老子从第十章开始,徐徐向人们揭示修身养性,回归自然,回归道的神奇之旅。内养其性,养神,养气,养心;外养其身,养行,养身,养知。修内自然养外,修心自然养身,内圣自然外王。老子揭示的修身养性之道,是内圣外王之道,从内外兼修,到以内养外,最终达到只养内,不养外。内外兼修,即是内养心,外养身,以心养心,以身...
如此看来,就其主要涵义而言,“内圣”是“内求于己”,通过修身以达到“成圣”的目的,所讲的是修身养德的事,是人修养成有德行的圣人、至人;而“外王”是着重于“外用于世”,施政于社会,讲的是经世治政的事,是关于治国、平天下的道理。 看来,《庄子·天下篇》所讲的“内圣外王”之道,虽然是站在道家的立场...
“内圣外王”之道 ——“三纲领八条目”纵横谈 内圣外王是中国古代修身为政的最高理想,它是指为政者要内备圣人之德,施之于外,则为王者之政。在中国古代,能够做到的当首推周公。 周公是周武王的弟弟,周成王的叔父。他辅佐武王灭商,武王去世时,成王还在襁褓之中,周公担心武王的离世会造成国家内乱,因此以冢宰的...
老子揭示的修身养性之道,是内圣外王之道,从内外兼修,到以内养外,最终达到只养内,不养外。内外兼修,即是内养心,外养身,以心养心,以身养身,以心养身,以身养心,心身互养,故为内外兼修。以内养外即是,内养其心,以心养身。只养内不养外即是,只养心,不养身。心是主体,养心的目的只是养心,不为养身,不以心...
修内自然养外,修心自然养身,内圣自然外王。老子揭示的修身养性之道,是内圣外王之道,从内外兼修,到以内养外,最终达到只养内,不养外。内外兼修,即是内养心,外养身,以心养心,以身养身,以心养身,以身养心,心身互养,故为内外兼修。以内养外即是,内养其心,以心养身。只养内不养外即是,只养心,不养身。心...
中国哲学的精神或者主题,一言以蔽之就是:内圣外王之道。 “内圣”,针对内心修养的成就;“外王”,针对外在社会公用,所谓“内圣外王”,指有最高精神成就的人,按照道理来说可以为王、也最适合为王、事实上未必为王的人。 哲学所要解决的终极问题是:如何让一个人获得最好成就,成为圣人,换言之就是,如何实现人与...