“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺”出自古典作品的作品《道德经》,其内容全文如下： 【原文】 其政闷闷①，其民淳淳②；其政察察③，其民缺缺④。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也⑤。正复为奇，善复为妖⑥。人之迷，其日固久⑦。是以圣人方而不割⑧，廉而不刿⑨，直而不肆⑩，...
> 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。译文 政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。灾祸中孕育着幸福，幸福中也隐藏...
春秋战国期间,有一位思想家说: “其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。 ”他指出,社会动乱的本源在于人们的行为违反了自然。该思想家眷于 ( )
| 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。解释：管理者无为、好静、无事、无欲，人民就敦厚淳朴；管理者有为、好动、有事、有欲，人们就狡诈欺骗。解析：“其政闷闷”与“其政察察”，说的显然不是“其政模糊不清”和“其政明辨是非”，否则这种逻辑硬伤连三岁小孩也能看清。《道德经》说得什么逻辑呢...
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。古之治者，非以苛察为明，而以宽大为德。故，上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。政之闷闷，犹春雨之润，无声而滋养万物，民之淳淳，若草木...
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。【译文】人君政施宽厚，人民自然淳朴；政施苛察，人民就会狡诈。灾祸啊，幸福依傍着它；幸福啊，灾祸隐伏...
--"其政闷闷,其民淳淳,其政察察,其民缺缺。"一语出自老子的道德经。--直译为:其政闷闷(政治浑沌),其民淳淳(人民淳朴忠诚),其政察察(政治清晰细密),其民缺缺(人民狡黠、抱怨)。意译为:国家政治清明宽松,人民就会淳朴忠诚,国家政治越是精明严苛,人民就会更加狡黠和抱怨。 结果...
☆如此者，譬犹广革者也，大败大裂之道也。「其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。」○以上所为，就好像是把皮草强力拉大、扩大，则皮革必然破裂，所以这是大败大裂之道啊。「国傢政策宽松淡泊、清净无为，则民风和煦、安乐自在。国傢政策如果苛刻严峻、好大喜功，则民心争竞、浮躁不安。」--- ☆福至...
《老子》有言:“其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”表明( )①矛盾双方间的转化是绝对的无条件的②矛盾双
其政闷闷,其民淳淳 其政察察,其民缺缺 政治宽厚,人民自然淳朴. 政治严苛,人民反生狡黠. 我们来读这个 " 其政闷闷其民淳淳 " 的时候,不容易看得懂.但是如果我们来研读 " 其政察察其民缺缺 " 这句话,就会容易懂一点.第 20 章讲: " 俗人昭昭我独...