《书》曰,与其杀不辜,宁失不经。今治狱吏则不然,上下相驱,以刻为明;深者获公名,平者多后患。故治狱之吏皆欲人死,非憎人也,自安之道在人之死。是以死人之血流离于市,被刑之徒比肩而立,大辟之计岁以万数,此仁圣之所以伤也。太平之未洽,凡以此也。唯陛下除诽谤以招切言,开天...
先生曰:“以事言谓之史,以道言谓之经。事即道,道即事。《春秋》亦经,《五经》亦史。《易》是包牺氏之史,《书》是尧舜以下史,《礼》《乐》是三代史。其事同,其道同,安有所谓异!” 又曰:“《五经》亦只是史,史以明善恶、示训戒。善可为训者,特存其迹以示法。恶可为戒者,存其戒而削其事以杜...
曰:其数则始乎诵经,终乎读《礼》;其义则始乎为士,终乎为圣人。真积力久则入。学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之人也,舍之禽兽也。故《书》者、政事之纪也;《诗》者、中声之所止也;《礼》者、法之大分,类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。《礼...
出自两汉路温舒的《尚德缓刑书》 拼音和注音 《 shū 》 yuē : yǔ qí shā bù gū , níng shī bù jīng 。 小提示:"《书》曰:与其杀不辜,宁失不经。"的拼音和注音来自AI,仅供参考。 翻译及意思 “我听说秦朝有很多失误的地方,其中一条现在还存在,就是负责审案的官吏违法判案的问题。秦朝时候,...
爱曰:“伊川亦云:‘《传》是案,《经》是断。’如书某君,伐某国,若不明其事,恐亦难断。” 先生曰:“伊川此言恐亦是相沿世儒之说,未得圣人作经之意。如书‘君’,即君便是罪,何必更问其君之详?征伐当自天子出②,书‘伐国’,即伐国便是罪,何必更问其伐国之详?圣人述《六经》,只是要正人心,只是...
”既而帝览其书,有足采者。悉召廷臣诘责,因呼濂字曰:“微景濂,几误罪言者。”每燕见,必设坐命茶,每旦必令侍膳,往复咨询,常夜分乃罢。濂不能饮,帝尝强之至三觞,行不成步。其宠侍如此。 自少至老,未尝一日去书卷,于学无所不通。在朝,屡推为开国文臣之首。士大夫造门...
1 训曰:凡看书不为书所愚始善。即如董子所云“风不鸣条”“雨不破块”,谓之升平世界。果使风不鸣条,则万物何以鼓动发生?雨不破块,则田亩如何耕作布种?以此观之,俱系粉饰空文而已。似此者,皆不可信以为真也。 2 训曰:朕八岁登极,即知黾勉学问。彼时教我句读者,有张、林二内侍,俱系明时多读书人,...
从“年二十七始发愤为学”“欧阳文忠公献其书于朝,士大夫争持其文”可知,只要学习,就为时未晚,努力以后就会有所成就;从“悉焚常所为文,闭户益读书,遂通《六经》、百家之说”可知,学习的目的是提升自我,必须勤奋刻苦。选自《宋史》 作者:脱脱 年代:元参考译文:眉山的苏洵,年少时不喜欢学习。成年后,仍然不知道...
【原文】黄帝曰:夫自古通天者,生之本,本于阴阳。天地之间,六合之内,其气九州、九窍、五藏、十二节,皆通乎天气。其生五,其气三。数犯此者,则邪气伤人。此寿命之本也。 【注释】 ①六合:东西南北上下为六合。 ②九州:古指冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍为...
(经)的本义是指逻辑推理和演绎的实践经过和过程,也指最完美的经典,(经)是科学理论、是科学逻辑、是科学哲学。 所以,《易经》是(阴阳)两要素纠缠态的演绎和逻辑推理,是用(阴阳)表达世界的理论体系,是用(阴阳)解释宇宙万事万物方方面面的理论体系,是宇宙科学哲学。