∴AC=4∴DC=4∴DC=AC=10cm24.西汉史学家司马谈《论六家要旨》谓:”道家使人精神专一,动合无形,癖足万物。其为术也,因阴阳之大顺,采儒墨之善,撮名法之要,与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜,指约而易操,事少而功多。”以上反映出当时思想领域() A. 全面推行”无为而治” B. 呈现综合诸子之学的...
题目西汉司马谈在《论六家要旨》中将“新道家”推崇为最高明的学派,理由是“道家使人精神专一(人与自我),动合无形(人与道),赡足万物(人与自然),其为术也,因阴阳之大顺,采儒、墨之善,撮名、法之要。与时迁移,应物变化。”这体现了当时( ) A. 道家逐渐被推崇为正统 B. 兼容进取整合的时代特色 C. 士人...
法家严而少恩;然其正君臣上下之分,不可改矣。名家使人俭而善失真;然其正名实,不可不察也。道家使人动合无形,赡足万物。其为术也,因阴阳之大顺,采儒墨之善,撮名法之要,与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜,指约而易操,事少而功多。儒者则不然。以为人主天下之仪表也,主倡而...
圣人常为,无不为;所听无不听。成于事而合于计谋,与之为主。合于彼而离于此,计谋不两忠,必有反忤。反于是,忤于彼;忤于此,反于彼。其术也,用之于天下,必量天下而与之;用之于国,必量国而与之;用之于家,必量家而与之;用之于身,必量身材能气势而与之。大小进退,其用一也。必先谋虑计定,而后行之以...
“言不可治者 未得其..“言不可治者 未得其术也”出自《灵枢·九针十二原》,原文为:“疾虽久,犹可毕也。言不可治者,未得其术也。”病非人体素有之物 能得亦能除 言不可治者 未得其术也
解析 (1)后人憎恨秦国的原因,难道不是因为秦国统治者的残暴吗?(之所以,……的原因;恶,憎恨;以,因为;各1分。句意1分)(2)哪里是他们没有办法啊!岂止是保存下来,即使称王(也)可以。(奚,哪里或怎么;术,办法;虽,即使;各1分。句意1分) 反馈 收藏 ...
向也不怒而今也怒,向也虚而今也实。人能虚己以游世,其孰能害之!”北宫奢为卫灵公赋敛以为钟,为坛乎郭门之外,三月而成上下之县。 王子庆忌见而问焉,曰:“子何术之设?” 奢曰:“一之间,无敢设也。奢闻之, 原文和翻译 对比 庄子行于山中,见大木枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故,曰:“无...
翻译下面这段话。异史氏曰:“甚矣,攘者之可惧也:一 攘而鸭毛生!甚矣,骂者之宜戒也:一骂而盗罪减!然为善有术,彼邻翁者,是以骂行其慈者也。”
故与智者言,依于博;与拙者言,依于辩;与辩者言,依于要;与贵者言,依于势;与富者言,依于高;与贫者言,依于利;与贱者言,依于谦;与勇者言,依于敢;与过者言,依于锐,此其术也,而人常反之。是故与智者言,将此以明之;与不智者言,将此以教之,而甚难为也。
故远而亲者,有阴德②也;近而疏者,志不合也;就而不用者,策不得也;去而反求者,事中来也;日进前而不御者,施不合也。遥闻声而相思者,合于谋待决事③也。故曰:不见其类而为之者,见逆④。不得其情而说之者,见非⑤。得其情乃制其术⑥,此用可出可入,可揵可开。