即六经为我所用。六经注我：我，即本体，本体有全能性，相对“六经”在内。六经，即对全能性的描述，相对“我”在外。“我”与“六经”是内外映照一体的。“我注六经”，即通过“我”来理解、解释“六经”，勘磨其义。“六经注我”，即通过“六经”描述、激发“我”的全能性，修正本体。
“六经注我”与“我注六经”是两种不同的经典诠释路径,前者以个人思想体系为主导活用经典,后者以还原经典原意为目标。两种方法体现了学术研究中客观性与主观性、继承与创新的张力。 一、“我注六经”:客观还原的诠释路径 核心特征 “我注六经”以经典文本为中心,主张通过训...
一、六经注我 “六经注我”强调的是以“我”为主体,六经只是作为“我”在阐发自己思想时所使用的注脚。这种方法并不特别关注六经文本的原意,而是将六经视为一种工具和资源,用以表达和论证自己的观点。在“六经注我”的视角下,经典的意义在于其能否为“我”所用,能否服务于“我”的思想体系。 这种解读方式更多地...
六经注我 我注六经怎么理解如下：六经注我，是一种古代经学研究的方法，旨在通过注解六部经典，来理解并传承经书的核心价值观和文化思想。这六部经典分别是《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》和《易传》，也被称为“六经”。在注解六经的过程中，主要是对经书中的句子、词语进行解释，探...
六经注我 我注六经怎么理解 “我注六经”即通过“我”来理解、解释“六经”,勘磨其义。“六经注我”即通过“六经”描述、激发“我”的全能性,修正本体。“六经注我”意思是用各种经典著作中的论断来解释和证明自己的观点,为自己的议论服务。出自宋·陆九渊《语录》:“或
有一天,佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘 .世上本没有烦恼，所以不要自寻烦恼
再看君子求诸己,就有了不一样的理解(心学认为六经注我,很可能跟这句话有关)。有意思的是,我居然通过这种实践明心见性了(其实是对人性的一种通达)。由此也明白了师父当年为传承而勉强教我的一片苦心,于是重回道门修行。现在的我,具有一种历史使命感。这是在把握到当前历史进程之后,觉得需要为这个进程做点什么...
即六经为我所用。六经注我：我，即本体，本体有全能性，相对“六经”在内。六经，即对全能性的描述，相对“我”在外。“我”与“六经”是内外映照一体的。“我注六经”，即通过“我”来理解、解释“六经”，勘磨其义。“六经注我”，即通过“六经”描述、激发“我”的全能性，修正本体。
“我注六经”即通过“我”来理解、解释“六经”，勘磨其义。“六经注我”即通过“六经”描述、激发“我”的全能性，修正本体。“六经注我”意思是用各种经典著作中的论断来解释和证明自己的观点，为自己的议论服务。出自宋·陆九渊《语录》：“或问先生：何不著书？对曰：六经注我！我注六经！”语...