新修科分六学僧传卷第一 淛东沙门 昙噩 述 慧学 自梵夹西来。而佛法东被。盖语言文字。至是而后始通也。佛法者。义理之奥也。然义理之於天下。无所异。其所异者。独五方之音声耳。语言文字。音声之所在。而佛法义理之所寄也。苟通乎音声。则语言文字。与佛法之奥。举通。而性相诸宗之辩。乃可得而...
由是而张六学。以正佛法之要。列十二科。以别僧业之繁。学有序。所以序佛法之本然也。科有赞。所以赞僧业之当然也。得传一千二百七十又三。得人如传之数。以卷计之。古传之卷得七十又四。新传 至正丙午六月望四明沙门 昙噩序
《新修科分六学僧传》卷第二十一 1/6 新修科分六学僧传卷第二十一 淛东沙门 昙噩 述 精进学 义一也。而 解有深浅。解在人。而义不在人。夫义者固天以之覆。地以之载。人以之生也。然能知天之所以覆而载其上。知地之所以载而履其下。知人之所以生而处其中。此解之浅者。若其深者。则一念之覆物...
新修科分六学僧传卷第三十(四明胡公举刊) 护境寺先住持观海乐助工食功德专冀冤亲共报恩有齐资普与含灵同超净域者。
六学僧传摘自:佛学大词典凡三十卷。元代昙噩撰。今收于卍续藏一三三册。全名新修科分六学僧传。收录自后汉明帝永平十年(67)至宋代之高僧一二七三人之传记,依六学(慧、施、戒、忍辱、精进、定)、十二科(译经、传宗、遗身、利物、弘法、护教、摄念、特志、义解、感通、证悟、神化)分类。书成于元顺帝...
本书收录自后汉明帝永平十年(67)至宋代之高僧一二七三人之传记,依六学(慧、施、戒、忍辱、精进、定)、十二科(译经、传宗、遗身、利物、弘法、护教、摄念、特志、义解、感通、证悟、神化)分类。书成于元顺帝至正二十六年(1366),卷首并附有宋孝宗淳熙元年(1174)皇子魏王之跋文。为收录僧传数量最多之著作...
六学僧传所记载的僧人传记，简洁精炼。作者曾自豪地说：“古传（梁、唐、宋三传）之卷有七十又四，新传（此书）之卷有三十。（中略）有解曰：古传之赢也，赢于卷而不赢于传。新传之缩也，缩于卷而不缩于传。”因此，后来的读者如果认为梁、唐、宋三传的文字过于繁杂，希望找到一部以简短...
僧業以之明。其六學十二科而已矣。且波羅蜜多之為言度也。度則學之至。學則度之漸耳。苟舉學以觀佛。則知佛之究乎十二而度乎六。舉科以觀僧。則知僧之循乎十二而學乎六。故未能以譯經傳宗者。不足與語慧也。未能以遺身利物者。不足與語施也。未能以弘法護教者。不足與語戒也。未能以攝念持志者...
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