五月二十二日，六世班禅离开归化城。二十六日，抵达岱海。班禅额尔德尼入寺进殿，永瑢宣读藏文敕谕，赏赐礼品。而后，奉茶叙谈。永瑢在接待六世班禅过程中，凡宣谕、交谈、赠礼，均用藏语问候对答，体现了对六世班禅的高度重视和极度尊重。六世班禅共在岱海住了6天，山西巡抚雅德、察哈尔都统常清等人先后承办宴会，盛宴...
“六世班禅”罗桑华丹益希（1738—1780），是于藏历第十二绕迥之土马年（1738年，清乾隆三年）生在襄地扎西则（今后藏南木林宗扎的西则）地方；父名唐拉，咒师出身；母名尼达昂茂，是贵族宗室之女。1740年，经过札什伦布寺喇嘛寻访、考察五世班禅“转世”情况，在拉萨请护法神“降神”之后，七世达赖派代表，会同...
六世班禅班丹益西是1713年康熙皇帝册封五世班禅洛桑益西为“班禅额尔德尼”之后的第一位进京班禅，其内地之行在格鲁派历史及清王朝与藏传佛教关系史上，具有重要的意义。六世班禅朝清加强了清政府与西藏地方的政治关系，同时促进了各民族，尤其是满、藏、汉民族之间的联系，标志着清朝与西藏政治关系的进一步密切与和谐...
班禅在热河期间，向乾隆帝讲授经法，解释经典，并主持了须弥福寿之庙的开光仪式，还参加了一系列的佛事活动。同年九月初二，六世班禅应邀抵京，他为圆明园、万寿山、香山、雍和宫等佛寺作开光善住，并在京城广做佛事，为众僧授戒，宏扬佛法，不知疲倦。却不料因患痘疹，于十一月初二日在住所西黄寺病逝。乾隆帝万分...
六世班禅继续说道：“第二种执着，就是执着于神通。有些人整天想着如何拥有神通，以为有了神通就能超凡入圣。可是，神通不过是修行路上的副产品，不是修行的目的。执着于神通，反而会让人迷失方向。”年轻人连连点头，又问：“那还有哪些执着呢？”六世班禅说：“第三种执着，是执着于境界。"有些人总是想着自己...
第32讲 六世班禅东行朝觐 六世班禅东行,为乾隆皇帝祝贺七十大寿,是清代藏传佛教高僧爱国爱教的重要历史事件,为藏传佛教爱国主义传统增添了重要内容。 一、六世班禅基本情况 班禅转世系统也是格鲁派最大活佛转世系统之一。康熙五十二年(1713),康...
六世班禅深知，加强与中央的交流，不仅有助于促进藏区的稳定繁荣，还能让藏传佛教在更广阔的范围内传播与发展。彼时的清朝，国力强盛，乾隆皇帝对藏传佛教也有着浓厚的兴趣和尊重，这为六世班禅的进京创造了良好的契机。班禅一行从日喀则扎什伦布寺出发，一路上克服了重重困难。他们穿越了广袤无垠的高原、险峻的山脉和...
在清代,达赖和班禅只有三位进京朝觐过。第一位是五世达赖阿旺罗桑嘉措,在清廷的屡次敦请下,于顺治九年(1652年)进京朝觐;第二位是六世班禅额尔德尼罗桑华丹益希,在获悉乾隆皇帝将于乾隆四十五年(1780年)庆祝七十大寿时,通过章嘉呼图克图转奏“企望觐见文殊菩萨大皇帝”,乾隆认为六世班禅不因招致自愿来朝是“吉祥盛...
班禅是班禅额尔德尼的简称，班是梵语，意为“精通五明的学者”，禅是藏语“大”的意思，额尔德尼是满语，意为“宝”。六世班禅本名贝丹益西，是一位爱国的宗教领袖。为庆贺乾隆皇帝70大寿，六世班禅从西藏札什伦布寺启程，路青海、内蒙古等地到达承德。乾隆对六世班禅的朝贺极为重视，一路不断派人护送和问候，并...