人生克己修为上的“克、伐、怨、欲不行”,固然难能可贵,但也是不得已之难。克己之修为,虽是复礼为仁的前提,然从践礼入手,在注重礼节、礼仪的日常行为中,藉由习惯成自然,也可达致克己的目的。 人生习情的“克、伐、怨、欲”,虽是私欲、私念可以不行,然因未能拔去病根之患,而尚潜藏隐伏心中,便会随时随地...
子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”(以上“颜渊”篇)⑩孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,成之在色;及其壮也,血气方刚,...
材料一:“克己复礼为仁……非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。”“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之……子为政,焉用杀?子欲善,而民善矣。”--《论语》材料二:孔子两晋时被奉为“先师”,南北朝时被称为“文...
材料一 “克己复礼为仁。” “(仁者)爱人”。 “夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。” “天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。” “中庸之为德也,其至矣乎!” “过犹不及。” ——以上材料均摘自《论语》 材料二 同孔子的仁说和礼说相联系,在治国的方略上,他主张“为政以德...
阅读下列材料,结合所学知识,回答问题:材料一:“克己复礼为仁.非礼勿视,非礼勿听,非礼勿动。”“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出."“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。……子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。"——《论语》材料二:孔子在两晋时被奉为“先师”;南北朝时被称为...
阅读下列材料,结合所学知识,回答问题。 材料一:“克己复礼为仁。……非礼勿视,非礼勿听,非礼勿动。”“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。”“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。……子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。”——《论语》材料...
【题目】阅读下列材料:材料一“克己复礼为仁。”“(仁者)爱人"。“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。”“中庸之为德也,其至矣乎!”“过犹不及。”以上材料均摘自《论语》材料二同孔子的仁说和礼说相联系,在治国的方略上,他主张“为政以...
材料一 克己复礼(规范)为仁……非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。材料二 为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之……子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。--以上材料均引自《论语》材料三 夫严刑者,民之所畏也;重罚者,民之...
李深源、元克己时同游,皆大喜,出自意外。即更取器用,铲刈秽草,伐去恶木,烈火而焚之。嘉木立,美竹露,奇石显。由其中以望,则山之高,云之浮,溪之流,鸟兽之遨游,举熙熙然回巧献技,以效兹丘之下。枕席而卧,则清泠之状与目谋,瀯瀯之声与耳谋,悠然而虚者与神谋,渊然而静者与心谋。...
材料一 克己复礼(规范)为仁……非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。材料二 为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之……子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。--以上材料均引自《论语》材料三 夫严刑者,民之所畏也;重罚者,民之...