言教:言教yánjiào用语言进行说教言教yánjiào教训;说教言教不如身教 小提示:"先言教为本,次言则是钦。"中的词语释义来自AI,仅供参考。 相关分类 言教 全诗 原文拼音版 张说 张说(667年～730年) 唐代文学家,诗人,政治家。字道济,一字说之。原籍范阳(今河北涿县),世居河东(今山西永济),徙家洛阳。
“先言教为本”出自唐代张说的《奉和圣制赐诸州刺史应制以题坐右》。“先言教为本”全诗《奉和圣制赐诸州刺史应制以题坐右》唐代 张说文明遍禹迹，鳏寡达尧心。正在亲人守，能令王泽深。朝廷多秀士，熔炼比精金。犀节同分命，熊轩各外临。圣主赋新诗，穆若听薰琴。先言教为本，次言则是...
先言教为本的下一句：次言则是钦。先言教为本的下一句：次言则是钦。诗词名称：《奉和圣制赐诸州刺史应制以题坐右》。本名：张说。别称：张燕公。字号：道济、说之。所处时代：唐代。民族族群：汉族。出生地：洛阳。出生时间：667年。去世时间：731年。主要作品：《游老君洞》《蜀道后期》《杂...
先言教为本,次言则是钦。出自唐诗人张说的《奉和圣制赐诸州刺史应制以题坐右》 文明遍禹迹,鳏寡达尧心。 正在亲人守,能令王泽深。 朝廷多秀士,熔炼比精金。 犀节同分命,熊轩各外临。 圣主赋新诗,穆若听薰琴。 先言教为本,次言则是钦。 三时农不夺,午夜犬无侵。 愿使天宇内,品物遂浮沉。 寄情...
顾炎武说:“士而不先言耻,则为无本之人;非好古而多闻,则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学,吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”上述言论的主旨是( )。A: 强调学术与
顾炎武说:“士而不先言耻,则为无本之人;非好古而多闻,则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学,吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是 A. 批
若谓‘未发’在‘已发’之先,静而生动,是至诚有息也,圣人有复③也,又不可矣。若谓‘未发’在‘已发’之中,则不知‘未发’,‘已发’俱当主静乎?抑‘未发’为静而‘已发’为动乎?抑‘未发’、‘已发’俱无动无静乎?俱有动有静乎?幸教。”...
柳下季曰:“先生言为人父者必能诏其子,为人兄者必能教其弟,若子不听父之诏,弟不受兄之教,虽今先生之辩,将奈之何哉?且跖之为人也,心如涌泉,意如飘风,强足以距敌,辩足以饰非,顺其心则喜,逆其心则怒,易辱人以言。先生必无往。” 孔子不听,颜回为驭,子贡为右,往见盗跖。盗跖乃方休卒徒大山(4)...
从材料“士而不先言耻,则为无本之人”可以看出顾炎武特别强调人的道德的作用,认为以无德之人讲学,与圣人相去深远,故B正确; ACD材料未体现,排除。 故选:B。本题考查明清之际的儒家思想,解题的关键是“士而不先言耻,则为无本之人”。本题难度中档,考查明清之际的儒家思想,明清之际的思想家们,从儒家思想...