儒之异端 明吕坤用语。指明朝中、晚期理学、心学末凉的伪道学。他说“我不是道学……我只是我”(《呻吟语·谈道》)这为了要和伪道学区别开来。他坚持“道统正脉,辟自虞廷……此时道如海阔天空,人似鸢飞鱼跃。宋儒又一截气象……濂溪、明道……伊川、晦庵、横渠……然均孔孟之正学术”(《答孙月峰》)。又说:...
所以儒学提出中道的概念，中庸之道。易经六爻也是分天地人三才，就是告诉大家，连接天地也就是道器的是人。人若是德性不纯粹，不坚固，是无法打通道和器的连接的。必然是攻乎异端而产生弊病。所以这也是儒释道都以人为理论体系的主角所在的原因，因为一切理论都是人来研究，人来用的。人的德性问题不解决，就容易出...
在初念、起念的意义上,刘宗周和夏氏持相似看法:“ 夫子所云异端,即近在吾心,从人欲起念者是。”心¨ ” 631这是把人欲之起念视作异端。第二,老子之说。明儒黄佐( 字才伯,号泰泉,1490--1566) 认为:“ 孔门弟子,盖有惑於异端,违离道本,⋯ ⋯ 时则老子之学,无欲无为,自然而民化。” H¨ “...
明清之际,产生了冲破传统儒学思想束缚的“异端”思想,其社会原因包括①商品经济的进一步发展及资本主义萌芽产生②欧美民主、自由思想的传入③封建专制统治极端腐败④市民阶层队伍壮
用愚夫愚妇之良知作为检测同德和异端的标准,还是为了突出强调此良知人人具有,不假外求。 本讲原文: 【249】或问:“释氏亦务养心,然要之不可以治天下,何也?” 先生曰:“吾儒养心,未尝离却事物,只顺其天,则自然就是功夫。释氏却要尽绝事物,把心看做幻相,渐入虚寂去了。与世间若无些子交涉,所以不可治...
1(2分) 明清之际,产生了冲破传统儒学思想束缚的“异端”思想,其社会原因包括①商品经济的进一步发展及资本主义萌芽产生 ②欧美民主、自由思想的传入③封建专制统治极端腐败 ④社会阶级矛盾非常尖锐 A. . ①②③ B. . ①③④ C. . ②③④ D. . ①②④ 2明清之际,产生了冲破传统儒学思想束缚的“异端”思...
先生之业,可谓勤矣。觗排异端,攘斥佛老;补苴罅漏,张皇幽眇;寻坠绪之茫茫,独旁搜而远绍;障百川而东之,回狂澜于既倒。先生之于儒,可谓劳矣。沉浸酞郁,含英咀华。作为文章,其书满家。上规姚姒,浑浑无涯;周《诰》殷《盘》,佶屈聱牙;《春秋》谨严,《左氏》浮夸;《易》奇而法...
所属专辑:儒释道经典之论语解读 喜欢下载分享 声音简介 异端就是指中庸的两端,一个是过,一个是不及,孔子讲究中庸,主张执两端而用其中,亦即是不要偏执一端。对于异端不要闭目塞听,而是要去研究,知道了它的弊端在哪儿,辨识能力和免疫能力也就在了解抵抗中逐渐形成,不会去盲目听从。这也就是俗语所说的“见怪不...
明清之际,产生了冲破传统儒学思想束缚的“异端”思想,其社会原因包括①商品经济的进一步发展及资本主义萌芽产生②欧美民主、自由思想的传入③封建专制统治极端腐败④市民阶层队伍的
08~南公怀瑾《我说参同契》第一讲之《参同契》三大纲要 226 2018-08 4 07~南公怀瑾《我说参同契》第一讲之朱熹与白玉蟾 234 2018-08 5 06~南公怀瑾《我说参同契》第一讲之宋儒口中的异端 249 2018-08 6 05~南公怀瑾《我说参同契》第一讲之龙代表的意义 ...