真谛和俗谛是佛教中的两个重要概念。真谛，指的是宇宙万有的真实本质和本原，是超越世俗认识的绝对真理。它通常与深奥、精微的义理相联系，需要通过深入的修行和领悟才能得以体认。在佛教中，真谛往往关联着诸法实相、涅槃境界等核心教义。俗谛，则是指世间流俗所认同的、相对浅近的真理或常识。它包括了...
真谛就是事实真相,一切大乘经所讲的都是实相,大乘经是以实相为体,佛所讲的完全是宇宙人生的事实真相。 真谛是如来自己亲证的境界,但是这种境界不是我们凡夫常识能够体会得到的。说如来果地上的境界,我们凡夫听了疑惑,不能接受,佛就讲俗谛。 讲俗谛,佛是依世间人的知见、世间人的常识,用这个做手段,诱导他入...
按照我个人的看法，其实最好的俗谛就是佛经。但佛经本身并不是真谛，只是通往真谛的一个途径或者法门，仍然属于“假有”的范围，所以你要真是悟真谛之后，佛经这个“假有”或者俗谛对于你已经没有用 了，也就可以丢弃了。但如果你悟性不够，把佛经当作真谛，执着于“假有”，那只能说明你离真正的觉悟还很遥远。
591、什么是真谛和俗谛? 真谛则一法不立,所谓实际理地,不受一尘也。俗谛则无法不备,所谓佛事门中,不舍一法也。须知真俗同体,并非二物。 克论佛法大体,不出真俗二谛。真谛则一法不立,所谓实际理地,不受一尘也。俗谛则无法不备,所谓佛事门中,不舍一法也。教则真俗
1、真谛指实相、空性、佛性、如来藏这些,表述世界最本质的含义,是觉悟者觉悟时的证悟,在那种状态,无时间无空间,“毕竟寂灭,同虚空相,无名无识,永断诸有,本来平等,无高下想,无见无闻,无觉无知,不可系缚,不可解脱,无众生,无寿命,不生不起,不尽不灭,非世间,非非世间,涅槃生死,皆不可得。”(引号内摘自《宗...
如何理解二谛义中真谛和俗谛在不同境界中可以转换? 真谛就是胜义谛,是远离相、名、分别的贤圣的自证境界;俗谛就是世俗谛,凡是存在相、名、分别或语言文字都是世俗谛境界。关于胜义谛和世俗谛的关系,《中论》有一段比较经典的描述:“若不依俗谛,不得第一义;不得第一义,则不得涅槃。”这里的“第一义”...
所以,俗谛和真谛不能把它割裂为两橛的,它是辩证统一的。所以一般讲,我们佛教对于这个身体是不看重,但是也不能说糟践这个身体。这叫以假修真,以这个假的身体来修那个真如自性。你还不能离开这个身体,你的身体还得要处在健康状态,所以身安则道隆。你身体安顿了,你修道...
【「真谛」和「俗谛」的分别】 「真谛」和「俗谛」的分别,若以我们净土法门来看整个佛教,八万四千法门中,念佛往生极乐世界的法是「真谛」。「真谛」是出世间法,就是可以使我们出离六道生死轮回、超凡入圣的...
真谛就是事实真相，一切大乘经所讲的都是实相，大乘经是以实相为体，佛所讲的完全是宇宙人生的事实真相。真谛是如来自己亲证的境界，但是这种境界不是我们凡夫常识能够体会得到的。说如来果地上的境界，我们凡夫听了疑惑，不能接受，佛就讲俗谛。讲俗谛，佛是依世间人的知见、世间人的常识，用这个做手段，诱导...
中观派的基本思想是缘起性空论 世间出世间万事万物,都是由众多因素相依相持而形成的,是有,称假有,这就是世俗谛,没有独立不变的自性,是空,称性空,这就是真谛,所以真俗二谛,就是空、有二谛。 谓世俗谛是有,这是世间一般人的常识见解;言真谛为空,是二乘圣者特有的超世见解。 说有不住有,谈空不落空,...