百姓普遍认为君师是上天意志的执行者 。在文学创作中,常出现对君师形象的描绘 。诗人笔下的君师有时是理想的圣明形象 。此思想也影响艺术领域,如绘画展现君师场景 。艺术作品中君师形象多体现威严与慈爱 。不同朝代对“作之君,作之师”有不同实践 。强盛朝代的君主往往重视教育任用贤能老师 。从哲学角度,它蕴...
天降下民,作之君,作之师。惟曰其助上帝,宠之。孟子《孟子·梁惠王章句下·第三节》出自先秦 孟子《孟子·梁惠王章句下·第三节》: 摘自《孟子·梁惠王章句下·第三节》 解释:天降生一般的人,也替他们降生了君主,也替他们降生了师傅,这些君主和师傅的惟一责任,就是帮助上帝来爱护人民。 原文摘要:者也...
受有臣亿万,惟亿万心;予有臣三千,惟一心。商罪贯盈,天命诛之;予弗顺天,厥罪惟钧。“予小子夙夜祗惧。受命文考,类于上帝,宜于冢土,以尔有众,厎天之罚,天矜于民,民之所欲,天必从之。尔尚弼予一人,永清四海。时哉弗可失!” 原文和翻译 对比 【原文】 “天佑下民,作之君,作之师①,惟其克相上帝,宠...
名句:天降下民,作之君,作之师。惟曰其助上帝,宠之。 解释:天降生一般的人,也替他们降生了君主,也替他们降生了师傅,这些君主和师傅的惟一责任,就是帮助上帝来爱护人民。 出处:《孟子·梁惠王章句下·第三节》 原文: 齐宣王问曰:“交邻国有道乎?” 孟子对曰:“有。惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王...
本句应出自《尚书-周书-泰誓》而非之前一条回答中的《秦誓》，泰誓在《史记》中作太誓，为周武王伐纣在孟津会师诸侯举行誓师所做，《泰誓》在最初百篇尚书中存在，但汉初伏生二十八篇中无此篇，之后所现为伪古文，真古文于《史记》中有记载，但或许并非全篇。之所以得出此句出自泰誓而非秦誓的...
天降下民,作之君,作之师。惟曰其助上帝,宠之四方。-释义天降下民,作之君,作之师。惟曰其助上帝,宠之四方。 摘自《孟子·梁惠王章句下·第三节》 解释:天降生一般的人,也替他们降生了君主,也替他们降生了师傅,这些君主和师傅的惟一责任,就是帮助上帝来爱护人民。
“天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方”，君师都是用来辅佐一天来治民的。在天和君师面前，民始终是从属的。因此，“敬德保民”的政治伦理，虽然不是民本思想，但其中已经含有民本的萌芽，即民是治之本，民心向背是治得好与坏、得天命与否的标志；治民是帝王君师禀承于上天的任务...
天佑下民作之君作之师出自 郑板桥 君子问及此言出处,乃《尚书·泰誓上》之所载也。其文曰:“天佑下民,作之君,作之师。”此言意旨深远,乃言上天佑助下民,为其立君以治之,为师以教之。吾辈当深思其意,以承天佑,而尽人事也。吾言可否?愿闻君子高论。
匾额作为中国传统文化中的瑰宝,不仅承载着深厚的历史底蕴和文化内涵,还凝聚着匠师们的智慧和匠心。在匾额的制作过程中,"作之师"的匠师们发挥着举足轻重的作用,他们不仅是技艺的传承者、艺术的创造者,更是文化的传播者。通过匾额这一独特的艺术形式,我们可以穿越时空的界限,领略到古代社会的风貌和文人雅士的精神追求...
《书经》上有句话这样写道：“作之君，作之师。”后人再加上一个“作之亲”。我认为，“作之君，作之师，作之亲”这三方面理应成为为官者从政的准则和标准。首先说“作之君”。为官者就是要具有国君一样的全局意识、大局观念、宏观思维和开阔的视野，考虑问题要周密和慎重，做出的决策、决定、...