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佛教则依据缘起的智慧考察生命现象,提出了三世论,认为生命是相似相续、不常不断的。生命不仅包括了我们的现在,还有着生生不已的过去和未来。我们这一期的人生仅仅是生命延续中的一个片段。生命像流水,从无穷的过去一直延续到无尽的未来;生命又像铁链,一环套着一环。我们现有的生命形式,仅仅是其中的一片浪花、一个...
随缘看人生 佛教讲因缘,认为事物的产生都是因其具备了一定的条件。也就是说它的最终发生是“当然”的,是由因而后才得的果。既然我们无从选择避免它的发生,那么就不妨以一种“随缘”的人生态度来对待它,因为很多时候,什么样的生命态度往往决定了我们什么样的人生。
照以上看起来,“人生”的意义大概可以明白了,略举于左以当结论。 一、“人”是什么?是五蕴和合及相续的假相——故人假无人。 二、怎样叫“生”?是众缘交遍且互融的空性——故生空无生。 三、怎样做“人”?尊重仁及坚忍精进的人格,启发此人人本具的性德,做成一个能仁能坚忍精进的“仁人”。
然而最重要的对人生的修补却是看不见的。它发生在每一个人的心灵深处。一颗心从它诞生的那一天起,就必须面对风风雨雨、酸甜苦辣,所以每颗心都可能受到了挤压或者腐蚀,都可能有冻伤、烫伤或者破损。更令人伤感的也许是,我们的心灵从造化那里获得的许多力量中,有一种或者几种是自毁的力量,所以我们的心灵常常有无风...
苦乐人生 许多人往往一厢情愿地做白日梦,事实上许多人的苦乐并非绝对。穷人有穷人的烦恼,富人有富人的哀怨。 天地之间本无绝对的事,晴与雨,真与假,苦与乐,所有的事象都是相对的。《列子》(周穆王)篇有一则小故事作了很好的诠释。 周朝的尹氏十分热衷赚钱,因此他命令手下家仆早晚工作,不得休息。有一老仆人,...
然专以来世或寂灭为务,每与现实脱节,不能圆显佛法之功效。今倡人生佛教,旨在从现实人生为基础,改善之,净化之,以实践人乘行果,而圆解佛法真理,引发大菩提心,学修菩萨胜行,而隐摄天乘二乘在菩萨中,直达法界圆明之极果。即人即菩萨而进至于成佛,是人生佛教之不共行果也。表如下——...