1925年左右,在古史、故事和歌谣的交叉研究中,顾颉刚的求真观念发生过转变:从求真、近真到“不立一真,惟穷流变”,具体表现为由真伪之“真”、真相之“真”转变为材料真实之“真”、故事与传说的经历之“真”,此间,另一个真之标准...
即自由世界中的人所看到的世界为真实。 现实世界,常变不恒在,故不真。现实世界,知存分离,互不相成,故不实。 自由的本我所去的自由世界才是真而实的。知存合一,众我恒存互知。 真是与之恒在,是观察者与被观察者共同构成的恒在,缺一不可。缺一,则均不恒在。可见,真产生于观察者与被观察者的...
说他是假的吧，有没有听过指鹿为马？说真话的人都被杀了，不是吗？说他是真的吧，那是真的吗？在人类社会中，一小撮人就形成了一个团体，任何一个团体就有团体的取向去价值观！就说历史上奸臣当道，为什么明知是错的，还是唯命是从？因为这是命令，你不听，就会有其他人听！你不听，就要掉脑袋，甚至诛...
这个“规则”是“真”还是“假”，站在“曹雪芹”的立场上看，是他真实的“体验”，是“真”的。站在一个吃瓜的群众角度来讲，我无法论证这件事情，对我而言“不关心”，“真假”对我不重要。对于学术性很强的朋友来说，因为太多执着，导致非得分析个所以然，稍有不正确的描述便说这是“假”的。朋友们有没...
真感情中的激情，可能会随着时间的推移逐渐减弱，但伴随着深厚的情感和稳定的亲密关系，它会转化为一种稳定的、深沉的依赖感。这种依赖感不是单纯的依赖，而是通过长期相处中培养的深厚的情感联结。真感情是一个复杂的、全方位的心理过程，它不仅包括激情和吸引，还包括相互尊重、共同成长、信任和包容。它不是一场...
其实,在神一切为真,因为神创造万有,掌管一切;在人只要得到神的赐予没有阻隔,就为真;神之所赐,人之所得,对人显明,人所存留,都为真,所谓“平平淡淡就是真”。只是平淡之取得,并不平淡,这个以后解析平淡时再讲。 假的表面,与真相似,都是人取得的能力;但假的内里,是用来抵挡神,成为通往完全的阻碍,这是假的...
4.一切都是组合体，说成现代的话，还可以表述为：一切事物都是联系的，即马克思的事物的普遍联系性。5.一切事物都是运动的。6.一切事物，都是可以无限细分的。现代物理学证明事物确实可无限细分。何为真，何为假？最后再说说佛法上说的事物皆假何意？想知道什么叫假，你得先知道何者为真。佛法上，把不变的东西...
何为真呢?其实妄即是真。因妄以真起,有真才有妄,如果没有真,怎么能起妄呢?譬如,必须有水,风一吹才起波浪。假如没有水,风再吹,波浪从何而起呢? 这个真不在别处,就在妄处!真和妄是同一个东西,正如波浪仍是水一样...
真正的友谊的形成，并非由于双方有意的拉拢，带些偶然，带些不知不觉。在意识层底下，不知何年何月潜伏着一个友谊的种子；咦！看它在心面透出了萌芽。在温暖固密，春夜一般的潜意识中，忽然偷偷的钻进了一个外人，哦！原来就是他！真正友谊的产物，只是一种渗透了你的身心的愉快。没有这种愉快，随你如何直谅...