程朱理学的体用一源说是指本体与现象之间的关系是统一的,即体用不分。这里的“体”指的是本体、本质、实质,即事物的内在本质和根源;“用”则指的是作用、功能、现象,即事物的外在表现和运用。体用一源说就是指本体与现象是相互、相互依存的,没有本体就没有现象,没有现象也就没有本体。 二、历史渊源 程朱...
从字面意思看,法藏认为体用相即,理事互融,与程颐的体用一源所指涉的理、象的一源,确实可以互通。但法藏这里还提到体恒一味,用开差别,意思是说,体(理)是平等一味的,而用(事)则是差别不齐的。上节中,朱先生所引《华严经义海百门》的那段话中,...
一、定义 程朱理学的体用一源说是指本体与现象之间的关系是统一的,即体用不分。这里的“体”指的是本体、本质、实质,即事物的内在本质和根源;“用”则指的是作用、功能、现象,即事物的外在表现和运用。体用一源说就是指本体与现象是相互、相互依存的,没有本体就没有现象,没有现象也就没有本体。 二、历史...
方面对程朱理学的体用一源说进行详细阐述。 一、定义 程朱理学的体用一源说是指本体与现象之间的关系是统一的,即体用 不分。这里的“体”指的是本体、本质、实质,即事物的内在本质和 根源;“用”则指的是作用、功能、现象,即事物的外在表现和运用。
程朱理学体用一源说新探.docx,程朱理学体用一源说新探 程朱理学是中国传统哲学中思想性强的哲学体系。要真正理解这个哲学体系, 必须首先把握其基本前提和根本宗旨。其基本前提是区分形而上和形而下两个世界, 如朱熹所说:“天地之间, 有理有气。理也者, 形而上之道也, 生物之
朱熹之前＂体用一源＂说的历史演变
作者: 郑万耕[1] 作者机构: [1]北京师范大学哲学系,北京100875 出版物刊名: 孔子研究 页码: 36-43页 年卷期: 2002年 第4期 主题词: 程朱理学;体用一源;理本论 摘要:体用一源说乃程朱理学的宗旨与核心。程颐提出“体用一源,显微无间”这一命题, 解释理和象、理和事的关系,认为现象乃本体自身的...
by:童说家 1908 灵枭8字6体用归宿 by:易学guoxueyijing168 78.4万 民间鬼故事|古老传说丨 by:青九先生 5万 问手轩太极体用十三篇 by:張淸楊问手轩咏春拳功 3374 陈式太极拳体用图解 by:燕语回响 137.2万 东北古老民间传说故事集 by:森林听听
聂豹归寂说的体用一源研究 基本信息来源于合作网站,原文需代理用户跳转至来源网站获取 阳明后学 聂豹 归寂说 体用一源 摘要: 本文论述了阳明后学聂豹"归寂说"之形成与其思想之结构。聂豹"归寂说"有两大特质:其一,讲求在超越一切意识活动干扰之上,直证良知本体的功夫论。其二,在本体与作用之间设定了微妙的...
王阳明回答说:“心不能以动静来区分体用。动静是针对不同的时候而言。就其本体而言,作用就蕴含在本体中;就其作用而言,本体就蕴含在作用里,这就叫体用一源。如果说心静的时候可以看到它的本体,心动的时候可以看到它的作用,倒也无妨。”#九木致知 #心静 ...