与周国结盟需要祭祀祖先，而被献祭的人正是姬昌的长子伯邑考，而且献祭的过程也十分恐怖。在屈原的《天问》中描述姬昌吃的可不是煮熟的肉饼，而是直接将人肉剁成的肉酱，而且是生的。在祭祀之后祭祀的参与者一起吃掉祭品是祭祀的常见程序。而且吃伯邑考肉的不仅仅是姬昌，还包括其二儿子姬发、三儿子姬鲜也就是后来的...
伯邑考被做成肉饼的典故源于商朝末期。这一事件发生在周文王姬昌被商纣王囚禁在羑里城期间。为了营救父亲,文王的长子伯邑考千里迢迢前往朝歌给纣王献宝,然而,他未能如愿救出父亲,反而被商纣王杀害。纣王为了试探姬昌,将伯邑考的肉做成肉饼(也有说法是肉酱)送给姬昌食用。姬昌虽然明知道这肉饼是用自己儿子的肉做的,但为了活...
不过这也让伯邑考遭了秧，怒急之下的商纣王将伯邑考做成了肉饼。妲己再送给他的父亲姬昌吃下。姬昌由卦象得知爱子遭劫，翌日，接到早餐却也装作浑然不知地吃下，以骗取纣王，让纣王以为姬昌卜卦只是浪得虚名而已，因此，纣王就放了他。最后，姬昌终于施计回乡。当他刚刚踏上西周的土地，便觉得一阵恶心，张口吐出...
”这里将剁成肉酱的对象指向梅伯而非伯邑考，《吕氏春秋》的这条记录主要是基于对屈原《天问》中的“受赐兹醢，西伯上告”的解释。《吕氏春秋》成书于战国末年，这说明秦国以前史书均认为受醢刑的对象均非伯邑考而是梅伯，《史记》中亦未提及伯邑考此事，这意味着西汉之前史家均倾向于受醢刑的是梅伯与伯邑考无关,...
在笔者看来，这个也不叫争议，纣王杀了他，伯邑考自然死在姬昌前头，姬昌死的时候姬发就是嫡长子。那么，伯邑考是怎么死的？二、伯邑考之死和《封神演义》根据《帝王本纪》记载，伯邑考是姬昌派往朝歌的质子，负责给纣王驾车，后来姬昌被囚，纣王杀了伯邑考将其做成肉饼送给姬昌，说“圣人当不食其子羹”。姬昌不知道...
馅饼的样子圆满了不少,有点接近酥皮肉饼,或者火烧: 离谱的是还能看到葱花,纣王是用了心思的。 这是2018年电影《妖狐苏妲己》中的伯邑考: 最后成了松散的手打肉丸: 在2019年的《封神演义》中,伯邑考有了全新姿态:肉包子。 这就有点绷不住了,虽说是神话故事,但在商朝吃肉包子穿越感太强了一点。
而这次献祭的过程异常恐怖，伯邑考的肉被剁成肉酱，生食被祭祀参与者一同食用。这样的血祭制度，在殷商时期非常普遍。殷墟中也曾发现过贵族祭祀的痕迹，表明这种祭祀活动并非个案。研究人员推测，类似于封神中的剖心、屠戮重臣等行为，很可能是真实存在的。这不得不让我们想象，被迫吃掉亲人肉的姬昌、姬发、姬鲜等人，...
📖在《封神演义》中,伯邑考被描绘成一个君子端方、温柔坚定的角色。然而,历史上是否存在伯邑考被做成肉饼的情节呢?🔍关于伯邑考被做成肉饼的故事,最初可能是对周代政治架构中“立子立嫡”原则的一种渲染和改写。周太王和周文王舍长立幼的故事在周人眼中是圣王行为,但由于史料缺乏记载原因,后人便对此进行了各种想象...
姬昌知道，纣王赐给他肉饼，就是对他的一个测试。纣王知晓姬昌是圣人，能够未卜先知，把伯邑考的肉饼赐给姬昌就是要考验他。如果姬昌吃了，就证明他不是圣人，并没有未卜先知的能力，放了他也不足为患。如果姬昌不吃，那就是违抗王命，对商朝有二心，正好借口杀他。爱民如子，心挂西岐百姓 姬昌虽贵为西伯侯，...