这里论述的就是太阳病并没有完结六七日,由这个六七日,在这个节点上面他由太阳转到了少阳,既有太阳轻症的表现也有少阳病的轻症的表现,用柴胡桂枝汤来治疗。 第七个方是麻黄连翘赤小豆汤: 262条:“伤寒瘀热在里,身必黄,麻黄连轺赤小豆汤主之。” 治疗的是表寒兼里的,湿热泛黄症,就是一个热和湿夹杂在一起,...
按之痛或拒按者为实,胸胁苦满可见于小柴胡汤和大柴胡汤方证,其鉴别法主要靠腹诊,如《伤寒论》第96条“伤寒五六日,中风,往来寒热,胸胁苦满,嘿嘿不欲饮食,心烦喜呕……柴胡汤主之”,腹诊时胃脘及两胁下软、痛不明显。 又如第165条“伤寒发热,汗出不解,心下痞硬,呕吐而下利者,大柴胡汤主之”,腹诊时胃脘...
5、日本汉方家藤平健先生发表了有关“并病”的一系列论文,对《伤寒论》中的并病理论做了很多发挥性的研究,打破了历代《伤寒论》解读者对原文中对“合病” 、“并病”严格限制等说法,提出了对跨阳证和阴证的病位而并存的病态也不是不可称之为“合病” 、“并...
中医界人士常说:“一家有一家《伤寒》,一人有一人仲景。”说明对仲景与《伤寒论》的理解没有定论,也反映出仲景的原意难以捉摸,一直处于被误读之中。我一开始学习经方就看到这两句话,也一直在琢磨其中的含义。后来经过多年的阅读与思考,慢慢地体悟到这两句话中的奥秘。原来它在叙说着一个重要的道理:“人的观念...
1.吉益东洞(1702—1773)提出方证相对的“方证主义”,是对《伤寒论》的一次革命性的释义。吉益东洞学术思想的一个显著特点,是将重心放在明确把握处方的适应证上,也正是基于此,才导致了他在诊疗过程中对具体病因和其他一些思辨性、理念性东西的强烈否定。他大声疾呼应向《伤寒论》体系回归,展现《伤寒论》的本来...
漫谈《伤寒论》有关问题及临床实践 张琪 《伤寒论》为东汉张仲景所著，迄今已一千七百余年，为祖国医学经典著作之一，它揭示了外感热病传变规律和辨证论治理法方药的内涵，一直被后人奉为圭臬。但如何学习掌握运用，其实用价值如何，其内容囊括哪些疾病以及其与其它经典著作之关系等，笔者仅就学习此书体会，结合临床...
【娄绍昆】漫谈《伤寒论》“方证”(1)【娄绍昆】漫谈《伤寒论》“方证”(2)接上(错过上两期的朋友点击上面文字直接阅读)五、人的观念会无形地束缚着人的观察与阅读中医界人士常说:“一家有一家《伤寒》,一人有一人仲景。”说明对仲景与《伤寒论》的理解没有...
幼承父命,略研伤寒,令文参百家。父严恩重,启我医途,悟仲景真意。今立"胡说伤寒"之名,非敢妄言亵渎,实因学浅,欲借视频抛砖引玉,予我指教 关注14 胡说伤寒 1/7 UP主的全部视频 胡说伤寒-伤寒启悟漫谈《标本中气歌》 7播放 胡说伤寒-《伤寒杂病论》太阳病篇:太阳中风上 98播放 胡说伤寒-伤寒启悟漫谈...
“方证”就是《伤寒论》的灵魂,丢掉了“方证”的《伤寒论》,就像一个失魂落魄回不了家的张仲景。近两千年来,《伤寒论》一直处于“被《内经》化”的过程之中,张仲景的主体性医学观点——“方证辨证”的诊治方法没有得到广泛应用,令人扼腕叹息不已。然而,“阴阳三行六病”的理论又是临床辨证的卫星定位系统,是仲景...