建安元年以来,不到十年的时间,就死去了三分之二,其中死于伤寒病的,又占去了十分之七。我感慨宗族由从前的人丁兴旺走向衰落,哀伤枉死和早亡的亲人不能得到挽救,于是就勤奋地研究前人的遗训,广泛地收集当代众多医家的方药。参考了《素问》《灵枢》《八十一难经》《阴阳大论》《胎胪药录》和《平脉辨证》等著作...
张仲景在《伤寒卒病论集》中感言:余宗族素多,向余二百。建安纪年以来,犹未十稔,其死亡者,三分有二,伤寒十居其七。感往昔之沦丧,伤横夭之莫救,乃勤求古训,博采众方,撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》,...
张仲景在《伤寒卒病论》中创立了六经辨病辨证体系，将所有疾病分为太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴...
毋庸置疑！我相信先圣张仲景的《伤寒卒病论》是可以解决人体大部分疾病的；如果我辈能够对其读通读透达到融会贯通，相信可以用来解决更多、更难、更复杂的疾病！笔者行医近三十载，参阅过多种医学古今书籍，较之《伤寒卒病论》这么系统完备地论述中医诊治疾病的书高明的还真不多见——可以说在这个档次的至今还没见到...
《伤寒杂病论》还是《伤寒卒病论》?个人认为可能是《伤寒卒病论》。 “卒”同“猝”。仓促,急速,突然;匆促;急迫的样子。从《伤寒卒病论》对治的疾病来看,基本上都是治急症,描述的病程时间基本都不长,所以才有厥阴还阳的情况。而对于慢性病直接从方子组方和对疾病的论述来看忽略了必然的肝病,所以很难有效治疗...
伤寒卒病论序的翻译 相关知识点: 试题来源: 解析 我每次读到《史记·扁鹊传》中秦越人到虢国去给虢太子诊病在齐国望齐侯之色的记载,没有一次不激动地赞叹他的才华突出.就奇怪当今生活在社会上的那些读书人,竟然都不重视医药,不精心研究医方医术以便对上治疗国君和父母的疾病,对下用来解救贫苦人的病灾和困苦,...
《伤寒论》·伤寒卒病论集汉朝 伤寒论 张仲景 著 大 中 小 论曰:余每览越人入虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士,曾不留神医药,精究方术,上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生,但竞逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,惟名利是务,崇饰其末,忽弃其本,华其外...
《伤寒杂病论》变成了《伤寒卒病论》 以下内容摘自钱超尘《宋本伤寒论》: 宋本《伤寒论》原刻本凡“搏”(tuán)(简体作“抟”)字皆作俗体“搏”,与“搏”形体极近,后世铅字排印本、计算机录人本、高等中医院校教材均误作“搏”,本书皆...
本篇的标题“伤寒卒病论集”,后世医家习称“伤寒论序”。从本篇文字中,可以看出作者张仲景所具有的仁爱济世的忧患意识。面对东汉末年的社会动乱、灾害肆虐、疫病流行,以及亲身经历的各种不幸遭遇,张仲景十分伤感。从明代赵开美翻刻的宋本《伤寒论》序中,我们仿佛听到了张仲景的心声:“余宗族素多,向余二百,建安...
在《伤寒论》序最开端写道:“怪现在居世之士,曾不注意医药,精究方术,上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生,但竞逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,惟名利是务,崇饰其末,忽弃其本,华其外而悴其内,皮之不存,毛将安附焉。卒然遭邪风之气,婴十分之疾患及祸至,而方震,降志屈节,钦望巫祝...