趋世之士,驰竞浮华,不固根本,忘躯徇物,危若冰谷,至于是也。 余宗族素多,向余二百,建安纪年以来,犹未十稔,其死亡者三分有二,伤寒十居其七。感往昔之沦丧,伤横夭之莫救,乃勤求古训,博采众方,撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》并《平脉辨证》,为《伤寒杂病论》合十六卷。虽...
张仲景在《伤寒卒病论》中创立了六经辨病辨证体系，将所有疾病分为太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴...
《伤寒论》伤寒卒病论集 作者张仲景 论曰:余每览越人入虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士,曾不留神医药,精究方术,上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生,但竞逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,惟名利是务,崇饰其末,忽弃其本...
张仲景在《伤寒卒病论集》中感言:余宗族素多,向余二百。建安纪年以来,犹未十稔,其死亡者,三分有二,伤寒十居其七。感往昔之沦丧,伤横夭之莫救,乃勤求古训,博采众方,撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》,...
《伤寒论》·伤寒卒病论集 论曰:余每览越人入虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士,曾不留神医药,精究方术,上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生,但竞逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,惟名利是务,崇饰其末,忽弃其本,华其外而悴其内,皮之不存,毛将安附焉?卒...
2.明·方有执《伤寒论条辨》说:“卒,读仓卒之卒。” 3.民国·杨绍伊《张仲景论广汤液经序》说:“卒与倅,古字通。倅,七内切,音淬,副也。《礼记·燕义》云:‘庶子官职诸侯、卿、大夫、士之庶子之卒。’郑注云:‘卒,读为倅。’……《释文》云:‘倅,副也。’此序云为‘伤寒卒病论’者,言为伤寒与...
伤寒卒病论集(张仲景原序) 论曰:余每览越人入虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士,曾不留神医药,精究方术,上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生,但竞逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,惟名利是务,崇饰其末,忽弃其本,华其外而悴其内。皮之不存,毛将安附焉?
毋庸置疑！我相信先圣张仲景的《伤寒卒病论》是可以解决人体大部分疾病的；如果我辈能够对其读通读透达到融会贯通，相信可以用来解决更多、更难、更复杂的疾病！笔者行医近三十载，参阅过多种医学古今书籍，较之《伤寒卒病论》这么系统完备地论述中医诊治疾病的书高明的还真不多见——可以说在这个档次的至今还没见到...
《伤寒杂病论》还是《伤寒卒病论》?个人认为可能是《伤寒卒病论》。 “卒”同“猝”。仓促,急速,突然;匆促;急迫的样子。从《伤寒卒病论》对治的疾病来看,基本上都是治急症,描述的病程时间基本都不长,所以才有厥阴还阳的情况。而对于慢性病直接从方子组方和对疾病的论述来看忽略了必然的肝病,所以很难有效治疗...