1924年回国后,他们在上海、杭州、武汉等地大力弘传东密,吸引了大量信众。后来,大勇率领入藏学法团,计划入藏学法,但不幸在1929年客死西康打箭炉,未能实现入藏的愿望。持松法师则三度留学日本,一生致力于弘传东密。他开坛灌顶,讲经著作,深受僧俗两众的尊敬。他的代表作《华严宗教义始末记》更是他一生传法的重要体现...
当日僧荣瑞、普照来到鉴真面前,请求鉴真东渡传法时,已成江北淮南宗教领袖,为四万余僧人授戒传法的扬州大明寺方丈鉴真,沉思良久。 弟子众均不应声,鉴真思及日本赠唐袈裟上“寄诸佛子,共结来缘”的佛偈,又国君玄宗崇奉道教,念此因缘当为东渡传戒,佛化东瀛。 《金刚经》言:“如来是真语者、实语者、如语者、不...
西晋的佛经翻译主要在洛阳和长安等地进行，著名的译者有月支后裔竺法护、印度后裔竺叔兰和汉僧白法祖、居士聂承远和聂道真父子，还有于阗人无罗叉（无叉罗）、西域人疆梁娄至、安息人安法钦以及籍贯不详的法立、法炬、支法度等。竺法护，音译昙摩罗刹，是西晋最有成就的译经家。他世居敦煌，8岁出家，曾随师游...
第一批印度传法僧人,为何会被秦始皇囚禁起来? 福广如空,利益一切,离一切相,度一切故,如彼金刚遍满一切,故云:“譬如金刚遍一切处,金刚轮等,遍世界故。”——《对法论》 从印度传法至中国,大家可能会联想到,白马驮经,建立中国第一座寺院,白马寺等等!但可能那并不是第一次印度传法到中国。为什么会这么说?
大约在公元前246年，也就是咱们中国的千古一帝，秦始皇正式登基的这一年，当然这个时候他还不是秦始皇，是秦王。在这一年里，摩哂陀带着四名比丘、一名沙弥以及一位居士，一行七人来到了斯里兰卡。这个团队的组成，涵盖了男性僧俗团众的所有类别，比丘、沙弥、居士全都有。传法僧团的组成 首先咱们说说这四位比丘。
鉴真东渡到达日本 | 昔年今日,在1270年前的今天,754年1月23日(农历753年12月26日),鉴真东渡到达日本。 鉴真,唐代赴日传法名僧,日本常称为“过海大师”﹑“唐大和尚”,俗姓淳于。14岁时在扬州出家,由于他刻苦好学,中年以后便成为有学问的和尚。公元742年(唐天宝元年),他应日本僧人邀请,先后6次东渡,历尽千...
第一种是日本僧人来华参学,多数人后来回归日本本土传法,以明庵荣西、圆尔辨圆和心地觉心为代表。据日本学者藤家礼之助研究,“在整个北宋时代的一百六十余年间,入宋的(日籍)僧侣是二十余人,但在南宋的一百五十余年间,仅史料上载明...
惟谦、继南二法师生卒不详,永乐《乐清县志》载:惟谦元和间(806—820)居白鹤寺,与寺僧继南同游方外三十余年。居长安西明寺,被命内殿讲新译《仁王》等经。后二师南归,重建白鹤佛殿。又水月大师《白鹤寺记》载:皇唐之代,此寺中兴。有惟谦、继南二上德者,外擅百家内...
康僧会为了使佛法在东吴之地兴盛,便手持着锡杖来到东吴。在赤乌十年(247年)他到达建邺(今南京),营建茅庵,设立佛像,终日烧香礼拜、诵经、坐禅,并至市托钵,其矫异之行深惑市人。 当时东吴人第一次见到僧人,看到其形貌衣饰奇异,便怀疑他传的法有诈。于是有司向孙权报告:“有位胡人入境,自称是佛教沙门。容貌...
道信总结的这五种安心之法,既符合佛理,又利于实践,所以备受后人推崇。 四祖寺 这段对话影响深远,直到四祖道信的四传弟子之一石头希迁(道信传弘忍,弘忍传慧能,慧能传行思,行思传希迁)仍在延续道信关于“解脱”的思想。如:僧问:“如何是解脱?”师(希迁)日:“谁缚汝?”又问:“如何是净土?”师曰:“谁垢汝?”...