《伊耆氏腊辞》。礼记记载:“天子大蜡八,伊耆氏始为蜡。”伊耆氏据说就是神农氏。代表天意,画个圈圈,念个“咒语”,保佑来年风调雨顺。 #伊耆氏蜡辞 #古诗词 #中华好诗词 #爱上古诗词 #每天学习一点点
这首《伊耆氏蜡辞》是一个叫伊耆氏(有说即神农氏)的部落首领“腊祭”时的祝辞。“蜡辞”即“腊辞”。蜡辞:周代十二月蜡(腊)祭祝愿之辞,古人每年十二月祭祀百神,感谢众神灵一年来对农作物的福佑并为来年的丰收祈福,称作“腊祭。 远古时代的一个部落里,又是一年年底。部落的人们正在郊外一处平地,放上祭品,燃...
人类进入新石器时代以后，原始农业的出现带来了宗教祭祀活动，尤其是为农业进行祝祷的“腊祭”。《伊耆氏蜡辞》正是由伊耆氏（有说即神农氏）在“腊祭”时的祝辞，它反映了古人对农业生产的虔诚与希望。“腊祭”是古人每年十二月祭祀百神的传统，感谢众神灵一年来对农作物的福佑并为来年的丰收祈福。这一...
土反其宅，水归其壑。昆虫勿作，草木归其泽。这句古文出自蜡祭祝辞，实际是向八蜡之神祈求消除灾害，以确保百姓生活稳定。辞句带有命令的意味，是人们在祈求神明帮助，保证四季更替，自然灾害不会干扰人类的生活。文字的句式整齐，显示了相当熟练的文字技巧。然而，专家认为这句辞不可能出自传说中的伊耆...
《伊耆氏腊辞》是一首具有巫术作用的仪式歌。土反其壑，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。传说这是伊耆氏腊祭时的祝辞。全诗以祈使的口吻，希望土堤土埂安稳巩固，水能归低洼之处，害虫不要侵蚀庄稼，草木也要归到泽洼之地，不要在田里乱长。从内容到句式，都比《弾歌》复杂一些，但章法有些相似，都是用...
《伊耆氏腊辞》是一首具有巫术作用的仪式歌。 土反其壑,水归其壑,昆虫毋作,草木归其泽。 传说这是伊耆氏腊祭时的祝辞。全诗以祈使的口吻,希望土堤土埂安稳巩固,水能归低洼之处,害虫不要侵蚀庄稼,草木也要归到泽洼之地,不要在田里乱长。从内容到句式,都比《弾歌》复杂一些,但章法有些相似,都是用四种相同...
伊耆氏腊辞，充满着对美好生活的祝愿，也是对能够控制这些美好事物的神灵一直要求。土、水、昆虫、草木是四个方面，而最为突出的乃是土！此处，伊耆氏其实最为迫切要求反映的就是“归”！万物归位，才是美好生活的真谛！不仅现在要各归其位，将来也是各归其位，这个就是神农氏让歌谣与咒语并存的道理，他要让世人...
《伊耆氏腊辞》是一首什么性质的歌谣? 正确答案 《伊耆氏腊辞》是一首具有巫术作用的仪式歌。 土反其壑,水归其壑,昆虫毋作,草木归其泽。 传说这是伊耆氏腊祭时的祝辞。全诗以祈使的口吻,希望土堤土埂安稳巩固,水能归低洼之处,害虫不要侵蚀庄稼,草木也要归到泽洼之地,不要在田里乱长。从内容到句式,都比...
水，回到你的沟壑！昆虫，不要过度繁殖！草木，回到你的沼泽！这是年终腊祭百神时的咒语式祭歌，充满了命令的意味。人们呼唤神化的土、水、昆虫、草木各自回到自己的位置，履行各自的职责，以保护农作物的生长，避免对人类造成危害。语辞坚定而强烈，展示了古代人民征服自然的雄心壮志和信念，体现了较为...
伊耆氏在十二月开始举行蜡祭，这种祭祀活动旨在汇集并供应万物，以供人们享用。蜡祭主要向先啬和司啬献祭，以此报答他们的辛勤工作。农夫和邮表等人类及禽兽一同参与祭典，体现了极大的仁慈与尽义精神。古代君子深知此理，要求对他们的付出予以回报。祭典上迎接猫，是因为它们捕食田鼠；迎接虎，是因为它们...