谨察间甚 以意调之谨察间甚以意调之——《伤寒论》第172条辨析 《伤寒论》第172条云:“太阳与少阳合病,自下利者,与黄芩汤;若呕者,黄芩加半夏生姜汤主之。”黄芩汤所治疗病证之病机是否是条文所言之“太阳与少阳合病”?如果是治疗太阳少阳合病为何无太阳之用药而处以黄芩汤?一直是历代医家争论的焦点。
1.《素问•标本病传论》曰:“谨察间甚,以意调之,间者___,甚者___。“() 查看答案 去组卷 报错 收藏0 选题题库 方剂 论述 呼吸短浅,息微声低,动则喘甚者称为 呼吸短浅,息微声低,动则喘甚者称为 《素问•标本病传论》曰:先寒而后生病者治其___。" 《素问•标本病传论》曰:先寒而后生病...
”都是行表里或先或后不同步之法。《素问·标本病传论》曰：“谨察间甚，以意调之。间者并行，甚...
尚先早课|以意和之,以数调之 上下皆言针刺之道。 上句见《灵枢·九针十二原》,言针刺治病当用心思考,准确施以补泻,方得针道之妙。 下句见《阴阳清浊》:“清者其气滑,浊者其气涩,此气之常也。故刺阴者,深而留之;刺阳者,浅而疾之;清浊相干者,以数调之。...
君自幼传父学,虽朴而颇赡于书,多所观览,为诗与文务达其意而已。 疆土入职方,有司强起赴乡选,召对吏部授明州府定海县丞始至县人以君盛年未更事易之及观君所为始皆大畏服一县耸然然上之人多未知君果可以有为也,时时有所责。君不为动,虽箠辱横加,未尝一明其非罪,亦不以是...
(1)句意:从前许靖因虚名而无实用,被蜀先主所鄙视,法正说:‘许靖的虚名,传播天下,如果不加礼遇,必然会被当作是看轻贤人。’先主接纳了,于是让许靖做了司徒。许靖尚且不可慢待,何况司马君实呢?“虚名无实”为并列关系,不能分开,排除AB;“播流(于)四海”,为
身患癌症并且只剩四个星期寿命的华打劫财务公司并抢去钻石并胁持人质。刚被调为文职兼谈判专家的何尚生赶到现场劝华自首,华扬言要和他玩一场七十二小时的游戏后逃掉,何尚生为此深深不忿。华在逃离过程中遇上警方路障,于是挟持梁婉婷假扮情侣,掩人耳目得以成功脱险,无意的相遇,令二人互相留下了深深的印象。
古之教者,教以人伦。后世记诵词章之习起,而先王之教亡。今教童子,惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务。其栽培涵养之方,则宜诱之歌诗以发其志意,导之习礼以肃其威仪,讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗习礼为不切时务,此皆末俗庸鄙之见,乌足以知古人立教之意哉! 大抵童子之情,乐嬉...
从而达到了一种言已尽而意无穷的表达效果。人生就像一次漫长的旅程，途中会遇到许多人，有些人会伤害到你，而有些人则让我们感到温暖。生活仿佛七彩的画卷，其中既有忧伤的画笔，也有快乐的元素，只有怀揣感恩之心，才能甩掉烦忧，收获幸福。希望每个人都能从杜甫的这两首诗中感悟一些道理，并不断地成长！
神,是先天赋予你的,是我们改变不了的;但是人的意志,也就是出生以后培养出来的理解力、觉知力是可以调设自己的神,这个过程就是所谓的“养神”。 “心”是先天赋予你的那个本心,是本能,是不以后天的意志为转移的这叫本心;“意”是出生以后,被灌输、教育、培养出来的。