认为思孟学派“专以己为是,以人为非,而克与未克、归与未归皆不可知,但以己形物而已。”指出此类主观臆断乃“以浅心狭志自为窥测,学者之患也。”强调以己形物的实质就是否定知识来自外物,而只“欲求之于心”,这种“专以心性为宗”的认识,是“虚意多,实力少,测知广,凝聚狭,而尧舜以来内外交相成之道废...
中国哲学基础概念:以己形物、万化一心、孔门心学 以己形物 南宋叶適用语。对思孟学派先验论的概括和批评。认为思孟学派“专以己为是,以人为非,而克与未克、归与未归皆不可知,但以己形物而已”(《习学记言》卷一三)。指出此类主观臆断乃“以浅心狭志自为窥测,学者之患也!”(同上)强调“以己形物”的实...
以己形物 参考答案: 叶适用来对思孟学派的批评用语。认为思孟学派“专以己为是,以人为非,而克与未克、归与未归皆不可知,但以己形物而... 点击查看完整答案您可能感兴趣的试卷你可能感兴趣的试题 1.名词解释易简工夫 参考答案:陆九渊指以人本心直觉的认识方法。陆在鹅湖之会与朱熹的争辩中作诗曰:“易简...
(2)参照物的选取原则 任意性 参照物的选择是任意的。既可以选择运动的物体,也可以选择静止的物体 具体性 参照物必须是具体的物体,而不是抽象的物体,如不能选择天空为参照物 排己形 参照物一般不选择研究对象本身。因为若以研究对象本省为参照物,研究对象的位置是不肯发生变化的 不唯一性 ...
可行己信,而不见其形,有情而无形。百骸、九窍、六藏、赅而存焉,吾谁与为亲?汝皆说之乎?其有私焉?如是皆有为臣妾乎?其臣妾不足以相治乎?其递相为君臣乎?其有真君存焉!如求得其情与不得,无益损乎其真。一受其成形,不亡以待尽。与物相刃相靡,其行尽如驰而莫之能止,不亦悲乎!终身役役而不见...
个人与社会也是共生互存关系,修道不仅要“度己”,而且要“度人”,以各种适宜的方式,图世界共同的利益。道家的思想核心出自道家思想的代表人老子。老子思想的主要范畴是“道”,老子认为道是天地万物存在的本原与本体,又是万物的规,还是人生的准则。老子则以道、天、地、人为“四大”,道是出自形而上,而贯穿形而...
以本为精,以物为粗,以有积为不足,澹然独与神明居,古之道术有在于是者,关尹、老聃闻其风而悦之(1)。建之以常无有,主之以太一。以濡弱谦下为表(2),以空虚不毁万物为实。 关尹曰:“在己无居,形物自著。”其动若水,其静若镜,其应若响,芴乎若亡(3),寂乎若清。同焉者和,得焉者失。未尝先人,而...
自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。 所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,...
僧肇的“灰身灭智,捐形绝虑”就是舍弃了物质身,灭掉了见闻觉知的智。僧肇应该是解悟。庄子的“心斋”就是如如不动。“坐忘”是忘却物质身,反映的也是与僧肇相同的境界。只是境界更高一点,应该是证悟途中。老子的“致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复”是无常舍弃干净的境界。老子说得很清楚,“夫物芸芸,各...