从因向果摘自:佛学大词典修行佛道时,从因位(例如菩萨位)次第进入果位(例如佛位),如此向上进修者,即称从因向果,或从因至果。反之,自果位向众生教化、引导,再由因之分位而出者,则称从果向因。于密教与日本天台宗均有此类说法,以之表示修行者在修证过程中之阶位与方向。(参阅‘东因发心’3295、‘从果向因...
佛学术语，即从三身圆明之果位返向发心修行之因地。乃‘从因向果’之对称。例如果位上之佛为化导众生之故，乃方便示现菩萨身、声闻身；另如念佛行者已往生净土后，再返回娑婆之苦界，行还相回向之摄化，皆是从果向因 于密教中，为表示修行者从最初发心之位至佛果之位，依照悉昙豙（a，阿）字在音韵上之...
“次令诵习求多闻”,习就是修行,我们叫实习。各种行法,不是读诵,要一直去训练自己。 “求多闻”就要多听,读诵,所有的经典都可以。诵习跟多闻是两个部分,依于修多罗藏来修行的叫诵习,修多罗藏是从果向因,藏,都是已成就的人所讲的,包括佛,还有一些祖师所写的,都是果地的,从果向因讲的,华严经典就是...
【善导净土思想】 净土法门是“从果向因”的法门,不是“从因向果”的法门。 “从因向果”就是从凡夫一直修行,经过十信、十住、十行、十回向、十地,然後到成佛。一步一步、一个阶梯一个阶梯地升上去。 而...
从果向因 摘自:佛学大词典 即从三身圆明之果位返向发心修行之因地。乃‘从因向果’之对称。例如果位上之佛为化导众生之故,乃方便示现菩萨身、声闻身;另如念佛行者已往生净土后,再返回娑婆之苦界,行还相回向之摄化,皆是从果向因。 于密教中,为表示修行者从最初发心之位至佛果之位,依照悉昙豙(a,阿)字...
一般人的生活是“从因向果”的,也就是设定目标,然后为之奋斗。但是,这里面有两个问题:第一,虽然有目标,但是能不能实现,不一定;第二,世间所谓的奋斗目标,比如儿女双全、事业有成等等,从佛法的究竟处来看,其实是没有意义的。所以,说白了就是:能不能实现,不好说;就算实现了,也是一场空。这种日子也忒惨了点...
从果向因的拼音是:cóng guǒ xiàng yīn,从果向因解释是:佛学术语,即从三身圆明之果位返向发心修行之因地。
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