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为了防止被诛杀的恶人邪灵作祟,人会在人皮上刺上一些护法神的像,一次镇伏邪灵,所以才会有今天看到的人皮唐卡。无论佛教高僧发心“你皮为布”作画供养,还是苯教僧侣为了镇伏邪另剥皮作画,人皮唐卡都是西藏文化中特有产物,这与纳粹德国法西斯人字用人皮作画有着本质区别。 这种做法,能满足一时的需求,就如人皮...
二、水银剥皮很完美 前面用刀剥皮,得到的皮一般不齐整,所以就有了另一种方法,水银剥皮。方法是这样的:把受刑人埋在土里,只露出一颗脑袋,在头顶用刀割个十字,把头皮拉开以后,向里面灌水银下去。 水银大家应该知道,它是非常重的,所以灌入人皮后,它会把肌肉跟皮肤拉扯开来,埋在土里的...
01人皮产业的兴起 说出来你可能不信,这10000名被“剥皮”的女性,皆来自尼泊尔。 尼泊尔充当卖家的角色,印度充当买家的角色。 而这些被卖到异国他乡的女性,基本上会流入红灯区,不仅仅是卖皮,还要出卖肉体。 可以说终其一生,都要背负着躯体上的耻辱。
如果那只是一张假人皮，则不足大惊小怪，而那却是一个用人皮制成的“人皮草袋”。01皮人源起 通俗地说，“人皮草袋”，也有叫“皮人”的，就是将剥下来的人皮，经过必要的处理后，填充进草料，制作成人的形状或动作造型。而在明朝以前，很少有“人皮草袋”的说法，更多地，说的是剥人皮的过程。至于那样做...
而在这些艺术品的面前,还站着一个女人,名叫伊尔斯·科赫(Ilse Koch)。这位名叫伊尔斯·科赫的女人就是曾经那个将人皮从人身上活剥下来的冷血“人皮夫人”,这些所谓的“艺术品”,皆是出于她之手的“杰作”。这是怎样一个冷酷无情的女人? 一战后的德国 ...
原文：敌人已败退了——剩下的是乱石与颓垣，是焚烧过的一片 没有草、没有野花，村野已极荒凉了……只有那无人走的路边，还留着几棵小树 风吹动着它们 在它们的枝叶间，发出幽微的哀叹的声响……在一棵小树上，在闪着灰光的叶子的树枝上 倒悬着一张破烂的人皮，涂满了污血的人皮 这人皮，...
把人皮做成书面封皮、灯罩、书签等艺术品,这种只有在恐怖电影中才能看到的残忍之事,其实在第二次世界大战时期真实发生过。 而做这种残忍之事的始作俑者,居然是一位漂亮的德国女人:伊尔丝.科赫。 伊尔丝1906年出生在德国的德累斯顿,她的父母...
艾青《人皮》赏析：《人皮》用诗歌的形式表达出了作者对法西斯侵略者惨绝人寰的兽性与暴行的诅咒，所谓国人有梦，则中国有梦。中国人的梦想便是中国的梦想。艾青的抗战诗歌，源于自由的心灵，不仅在内容上充满自由的精神，在形式上也不愿受既有格律和程式的拘囿。他在意象的选择、意境的营造等方面表现...