原本已经开始稀少的鸟类,到如今已经可以做到人来而不惊的程度,这就是社会的进步和文明的提高。但无论文明如何进步,也绝不会因为要牺牲多数的人来成全本来并不濒临灭绝的物。 本来应该以保护财产和与人相依为职责的狗,一旦变为杀人者,变为不可控的病毒传播者,那就不得不令考虑它的前途。这是我们这个社会的警觉,...
最后齐威王有些不耐烦了,打断邹忌的话头,说道:“先生的琴理固然讲得十分高妙,但还是请弹一曲来听听吧。”邹忌顺竿而上,说道:“大王看臣抱着琴说了半天不弹一曲,就有些不耐烦了,可是大王抱着齐国这把大琴整整九年不弹一回,就不怕百姓们不耐烦吗?”一语点醒梦中人,齐威王恍然大悟,终于明白了邹忌的良苦用心...
“为仁由己，而由人乎哉”是孔子在《论语》中的一句名言。其中，“仁”是儒家思想中的核心概念，意指道德、仁爱、善良等。这句话的意思是，成为一个有仁德之人，靠的是自己的自觉和努力，而不是别人的指引或帮助。孔子认为，每个人都有成为仁人的潜质，但需要通过不断的自我修养和实践，才能逐渐成长为有仁德之...
天地尚不能久,而况於人乎是出自《道德经》中的一句话,作者是春秋时期的老子。天地尚不能久,而况於人乎的下一句是:故从事於道者,同於道;德者,同於德;失者,同於失。同於道者,道亦乐得之;同於德者,德亦乐得之;同於失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。 天地尚不能久,而况於人乎的意思是: 翻译...
孟夫子一腔浩然正气自不必多言。再加上中学要求背诵,此段名言更是家喻户晓,深入人心。不过课本中似乎言明‘天将降大任于是人也’,而于记忆中似乎又是‘天将降大任于斯人也’。斯人乎,是人乎?看来这大任降于何人,还真要劳其筋骨一番了。 一 斯人是人乎?
故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道；德者...
天地功德极高,不修行尚不能久(灭亡),人德行微薄,不修行更不能久(快速灭亡)。这就是经文“何况于人乎?”的微妙含义。 老子在此指出天地的缺陷,让世人汗颜,目的是激发世人认识修行的紧迫性。老子此句无异于说人不修行会很快自取灭亡。人的寿命只有百岁,天地的寿命是几十亿年,这就是修行上的差距。老子是把天地...
意思是：狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。出处：出自春秋时期老子《道德经》第二十三章。原文节选：天地，天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。故同于道者，道亦得之；同于失，道亦失之。信不足，焉有不信。译文：天地。天地的狂暴尚且不能长久，...
彼岂不欲安人乎？失所以安人之道也翻译是：他难道不想使人民安定吗？然而他失去了使人民安定之道。在原文中，这句话是周琰被贬为平民后，司马光为其求情时所写的一封信中的话。司马光认为周琰被贬为平民并不冤枉，因为他没有遵守国家的法律和道德规范，但是他也指出周琰有使人民安定的愿望，只是...
天地功德极高,不修行尚不能久(灭亡),人德行微薄,不修行更不能久(快速灭亡)。这就是经文“何况于人乎?”的微妙含义。 老子在此指出天地的缺陷,让世人汗颜,目的是激发世人认识修行的紧迫性。老子此句无异于说人不修行会很快自取灭亡。人的寿命只有百岁,天地的寿命是几十亿年,这就是修行上的差距。老子是把天地...