五营兵等，之所以称做五营，是因为其由五支成军队建制的神兵军团所组成，既：东营九夷军、南营八蛮军、西营六戎军、北营五狄军、中坛三秦军，这五支军队，他们是维护三界秩序和协助法师行法的神兵，他们拥有着完整的纪律，不会像其它兵马一样无纪律无组织；他们也拥有着完整的规则，会按照其所遵守的规则或者...
在五营信仰中，又有内五营和外五营之分。五营兵将如果集结于庙内则为“内五营”；如果将五营兵将派出，驻守在村庄的外围，则名为“外五营”。如果以神格而论则是曾受帝王救封的正神，如关帝、妈祖、保生大帝等可设外五营；一般非命厉神如万善爷、大众爷等则只设内五营或皆不设。如果以庙宇论，村庙（公家大...
五营兵马的信仰在中国古代民间广泛流传，并形成了各种祭祀和仪式。在祭祀方面，祭拜五营兵将被称为“犒军”，所使用的纸钱是黄色与白色长条状的“金白钱”。在福建闽南地区，人们还会使用寿金或福寿金进行祭拜。除了纸钱外，信徒们还会供奉茶、酒、肉类、水果等普通供品，以及生的牧草、蔬菜等以供神军之战马食用。...
也是发展出的产物，所以说一些东西真的不好说，不同地区的同一个法派是因为发展与传承原因是有差异的，就好比道教也用五营旗，但是清微也用猖，难道他就不能用五营兵马旗了么，还有就是五营、五猖都是以东方九夷兵开头的五方兵马，说白了就是融合的产物，因为正统且成体系的兵马体系就五营和五猖二种，什么茅山兵...
“五营兵转肃”出自唐代韩愈的《送李尚书赴襄阳八韵得长字》。“五营兵转肃”全诗 《送李尚书赴襄阳八韵得长字》唐代 韩愈 帝忧南国切，改命付忠良。壤画星摇动，旗分兽簸扬。五营兵转肃，千里地还方。控带荆门远，飘浮汉水长。赐书宽属郡，战马隔邻疆。纵猎雷霆迅，观棋玉石忙。风流岘首客...
◆ 五营兵马的起源与分类 关于五营兵马的起源，存在两种主要说法。一说源于汉代，那时社神信仰兴起，伴随着出现了五营兵马信仰。据说，社神需神兵守护百姓，而这五营兵马正是由东夷、南蛮、西戎、北狄及秦所组成，象征着五方皆有兵马驻守。另一说法则源自闽南及沿海地区，认为五营兵马是战死军兵的化身。这些军兵被城隍...
【调五营总咒】 旗鼓响动通三坛,一声法鼓闹纷纷,二声法鼓透地凤,三声法鼓闹猜猜,吾带明锣天地动,焚香走马调五营,调起东营军兵,南营将,西营军兵北营将,中央军马五营将,调起五营兵马点兵甲点将,飞云走马到坛前,排兵列阵到坛前,神兵火急如律令。
传授五营兵马法一个合格的法师离不开兵马,兵马是行法的关键,经常有学员问我能否有个系统的兵马课程,经整理后决定将此五营兵马法全盘托出,五营兵马相对五猖兵马更容易管理,分东西南北中五营,让你有自己的兵马军队,供自己调遣自己训练,简单易学,千叫千应万叫万灵1.五营兵马坛图2.安营扎寨3.调兵请兵4.发兵办事5...
五营兵马除了镇守村界之外,法师执行仪式的法场也有五营兵马负责把守。所有的法师仪式都是以「召营」(或称招兵)为起始,以「犒军」(或称赏兵)与「放营」(或称放兵)为结束。这两个开啟与结束法场的仪式,是所有的法师仪式中共同的部分,而且都是由法师亲自执行的。五营神军依其守护地点的不同,可以分为「内营」...