第一种僧人，破戒、毁戒，无修、无德，败坏佛门的僧人。这一种出家修行人，就是故事中所说，魔王波旬的眷属，穿如来的衣，吃如来的饭，破坏如来的法。天魔不能破灭佛法，外道亦不能破灭佛法，只有出家人自己破坏自己的佛法。出家人受戒可以破戒，得法可以破法，自己可以破坏自己。第二种僧人，在僧团中拉帮结派...
五种僧一者群羊僧二者无惭愧僧 三者别众僧四者清净僧 五者第一义谛僧群羊僧者不知布萨 行筹 说戒 自恣羯磨一切僧事尽皆不知犹如群羊 故名群羊僧无惭愧僧者举众共行非法如行淫 饮酒 过中食凡是犯戒非法一切同住名无惭愧僧别众僧者如羯磨死比丘物以贪秽心 设客比丘来 不同羯磨凡是随心别众羯磨名为别众僧...
僧人们所穿的几种“袈裟”！“袈裟”出家僧人穿着的衣服，很多小伙伴以为只要是僧人穿的衣服，就称之为“袈裟”。这其实是不对的！主要的“袈裟”有三个类型，它们是"五衣、七衣、大衣"，合称为"三衣"。下面小禅就给大家简单的介绍一下。五衣又称五条衣 五条衣：五条衣梵语安陀会，此云中宿衣，亦云下衣...
第一，他是民国最为传奇的才僧，无疑苏曼殊是民国少有的全方位大才子，他的一生的成就足以令他成为传奇。他精通多国语言，通晓汉文，日文，梵文，英文等多种语言，可以说丝毫不逊色于民国语言大家赵元任。不仅如此，苏曼殊还是一位丹青妙手，他一生就留下几十幅画作，可是每一幅都是价值连城，深受世人所追捧。除...
由于各地的僧团之间的关系是相互独立的，而且不同地区的环境又有差别，因而僧团逐步发生了分裂。关于最初发生分裂的原因的说法有两种：一种是“五事说”，一种是“十事说”。“五事说”是根据《异部宗轮论》等佛典的记载。公元前四世纪，大天比丘提出“五事”，以说明阿罗汉并未得到究竟解.脱，大天五事的...
契此，唐末五代浙江奉化岳林寺僧。幼孤，八岁时由奉化长汀农人张重天收养，故名长汀子。成长后，入大桥岳林寺出家。他头大腹鼓，出语无定，寝卧随处。常常杖荷布袋，四境化缘。人称布袋和尚，以为弥勒菩萨应化。浙江各地，尤其杭州寺庙多塑其相，置于首殿，虔诚供奉。关于契此和尚的神奇故事，流布甚广。
五剃头六吹手七戏子八叫街九卖糖九流还有一种说法:一流皇帝二流官三僧四道五流医六工七匠八娼妓九流书生十乞丐现较流行的说法如最后者!你问的:六流当(开当铺的)八客(作说客的)五流丹青(卖画的)六流相(相面的)九琴棋(开琴棋坊的)八叫街(打更的)九卖糖(卖糖人的)以上就是“三教九流”!反馈...
僧侣除以上三种法服外，还有几种常服，分别为：（4）海青：即大袖袍子。是汉地僧人主要常服。海青使僧人的仪容整肃、道风庄严，它虽然不属于法衣，但除了袈裟以外，当是最圣洁的僧服。穿着“海青”，大都是在礼诵、听经、会宾、议事以及晋见长老等重要的场合。“海青”的颜色，多根据寺内传统习惯，普通僧人以青...
贵种入寺的院家(构成大的寺家的“院”)被称为门迹寺院。门迹、院家一般是由私的僧房发展而来,作为派阀的据点而存在。室町时代将军家子弟也大量进入门迹。门迹内部完全是一个以师弟关系为中心,与世俗社会的主从制、家父长制十分相似的世界。 但是,门迹一词本来只不过是“一门之祖迹”的意思。后衍伸出法流...