因为这二十四个不相应行法,对外境没有缘虑的作用,所以它不与心法跟心所有法相应。心法和心所有法有能缘外境的作用,譬如:眼识能缘色境、耳识能缘声境,眼见色、耳闻声,我们眼识能够缘色尘、耳识能够缘声尘。但是现在所介绍的这二十四个不相应行法,它只是说明整个宇宙的现象,所以它没有能缘外境,去认识外境...
自然,指不假任何造作之力,而自然而然、本然如是存在的状态。 外道执着于自然不和合,这是偏见; 二乘人执着于因缘和合。 而,如来藏性是非因非缘,非和合非不和合,非自然的。 这二十四种不相应,不属于色,也不属于心,不属于心所和无为法,所以另成为二十四种不相应。 总结 那么,本节的内容就进行到这里,这节我...
您好：二十四心不不相应行法"这一句话可能出现了重复的否定词，导致意义不清晰。如果您能提供更准确的问题或背景信息，我将尽力帮助您解答。二十四种心不相应行法是指根据中国古代武术理论中的心法思想，将心态、意念与具体的招式、动作相结合的一种行法体系。一下为您举例说明;1.心静行静：通过保持内心...
,而心所又是「心」所现之作用,故知「心不相应行」总不离于心而有,故亦是一种心 行,因而冠以「心」字;乃至一切法亦不得离于心而有,故称心为王。 二十四个心不相应行法(刚晓法师) 1、得。什么叫做“得”呢?有人说是“获得”,有人说是“成就”,都差 ...
9 第六讲 八识详解 八识的心所活动 52 2024-10 4 8 识生根尘(以眼识为例) 47 2024-10 5 7《识生根尘》三性 三分别 引业满业 种子 胜义根 浮沉根 32 2024-10 6 6 《唯识基础》二十四个心不相应行法,六个无为法,中观和唯识会同 35 2024-10 ...
心不相应行法有二十四种——得,得的意思是“成就”,它是一种作用,成就色法 心法。当色心法建立时,此作用即名之为“得”。如眼缘青色,青色即为所得。命根,此即生起第八识的亲因种子。泛言其作用,则一切生命皆由它生起,故称命根。众同分,如人与人的四肢头颅身躯五官,为人的众同 分;羊身上的毛,为羊的...
二十四种心不相应行法..复如何知二无心定。无想异熟。异色心等有实自性。若无实性应不能遮心心所法。令不现起。若无心位。有别实法。异色心等。能遮于心。名无心定。应无色时。有别实法。异色心等。能碍于色。名无色定。彼既不尔。此云何然
二十四种心不相应行法..成唯识论卷第二 复如何知诸有为相。异色心等。有实自性。契经说故。如契经说。有三有为之有为相。乃至广说。此经不说异色心等有实自性。为证不成。非第六声。便表异体。色心之体。即色心故。非能相体。定异所相。
心不相应行法与前面的“心法,心所有法,色法”是一定有相应、现影、分位差别、显示,四种状态。 】 略有二十四种。 一得 【得 得到,在这里指得到了使用前边心法,心所有法,色法的能力。 】 二命根。 【 命根 得到了前面三类法能力的,必定也是会依附在一个肉体上。