心不相应行法有二十四种——得,得的意思是“成就”,它是一种作用,成就色法 心法。当色心法建立时,此作用即名之为“得”。如眼缘青色,青色即为所得。命根,此即生起第八识的亲因种子。泛言其作用,则一切生命皆由它生起,故称命根。众同分,如人与人的四肢头颅身躯五官,为人的众同 分;羊身上的毛,为羊的...
您好：二十四心不不相应行法"这一句话可能出现了重复的否定词，导致意义不清晰。如果您能提供更准确的问题或背景信息，我将尽力帮助您解答。二十四种心不相应行法是指根据中国古代武术理论中的心法思想，将心态、意念与具体的招式、动作相结合的一种行法体系。一下为您举例说明;1.心静行静：通过保持内心...
自然,指不假任何造作之力,而自然而然、本然如是存在的状态。 外道执着于自然不和合,这是偏见; 二乘人执着于因缘和合。 而,如来藏性是非因非缘,非和合非不和合,非自然的。 这二十四种不相应,不属于色,也不属于心,不属于心所和无为法,所以另成为二十四种不相应。 总结 那么,本节的内容就进行到这里,这节我...
因为这二十四个不相应行法,对外境没有缘虑的作用,所以它不与心法跟心所有法相应。心法和心所有法有能缘外境的作用,譬如:眼识能缘色境、耳识能缘声境,眼见色、耳闻声,我们眼识能够缘色尘、耳识能够缘声尘。但是现在所介绍的这二十四个不相应行法,它只是说明整个宇宙的现象,所以它没有能缘外境,去认识外境...
这种心所法,即称为「心相应行法」,亦即前面已讨论过的第二位「心所有法」。如前所说,「行蕴」有两种:一、心相应行法,二、心不相应行法;此二皆是行蕴所摄。心相应行法以具有上列的四条件,故与心王相应,而称为「心相应行」;而第四位的法,虽也是行蕴所摄,但这些...
二十四种心不相应行法..复如何知二无心定。无想异熟。异色心等有实自性。若无实性应不能遮心心所法。令不现起。若无心位。有别实法。异色心等。能遮于心。名无心定。应无色时。有别实法。异色心等。能碍于色。名无色定。彼既不尔。此云何然
二十四种心不相应行法..成唯识论卷第二 复如何知诸有为相。异色心等。有实自性。契经说故。如契经说。有三有为之有为相。乃至广说。此经不说异色心等有实自性。为证不成。非第六声。便表异体。色心之体。即色心故。非能相体。定异所相。
心不相应行法,是八识心王、五十一心所法和十一色法共同显现出来的。比如,无常这个心不相应行法,是由第八识、第七识、第六识和五识共同和合运作显现出来的,由八个识对万法的作意、触、受、想、思心所法显现出来的,是在十一个色法上显现出来的。在心法上也能显现出无常,也都是八个识和心所法共同运作显现...
二十四种心不相应行法..复如何知异色等有实命根。契经说故。如契经说。寿暖识三。应知命根。说名为寿。此经不说异色心等。有实寿体。为证不成。又先已成色不离识。应此离识无别命根。又若命根异识实有。应如受等。非实命根。若尔。如何经说